Мир человеческих обществ далек от совершенства. Но путь последовательного приближения к совершенству человеческого общества – возможен. Для этого нужно совсем немного – перейти к иной форме власти: от человекоядной – к человеколюбивой. Такой переход труден только для таких народов и обществ, власть которых изначально построена на всякого рода человеческой продажности. Соответственно: власть, построенная на человеческой непродажности, и есть - человеколюбивая, поскольку изначально отвергает рабство.

Для достижения поставленной цели следует выбирать и средства – с такими же качествами.

Общественные законы и правила – это законы и правила для всех лиц, состоящих в общении между собой. Большое количество разных законов, актов, правил, инструкций и поправок к ним, создают искусственную почву для их непонимания, неисполнения и неправильного действия. Уменьшение количества законов, до их всеобщей основы – десяти заповедей, позволит всему обществу, начиная с самого раннего возраста, определять законность своих и чужих действий. Это значит, что определение: «незнание закона не освобождает от ответственности» - станет вполне бессмысленным, для всех членов общества, т.к. таких людей – не будет.

Правила общественного поведения еще проще: добрые мысли, добрые слова и добрые поступки. Многоприменяемость, т.е. универсальность простых общественных законов и правил, требует такой же простоты и от исполнителей власти:

Представители общественного закона, т.е. «начальники» всех уровней – от главы страны до главы семьи, должны быть примерами для остального общества и, соответственно, первыми должны выполнять общие правила и закон. Но поскольку требования к представителям власти всегда выше, чем к обычным людям, то к ним и только к ним, должно быть применено обязательное требование, быть благородными, т.е. бескорыстными.

Практическое бескорыстие возможно контролировать только при отсутствии разного рода - тайн. Честным людям нечего прятать, как и честному обществу, состоящему из таких людей. Поэтому, избавление от наиболее опасных для жизни людей «общественных» тайн – «государственной», «военной» и «коммерческой», необходимое условие для жизни в «открытом обществе». Т.е. в обществе – открытом для честной, простой и ясной жизни. Практическое бескорыстие достигается очень простым условием: доход начальствующего лица равен доходу его подчиненного – самого низкооплачиваемого. Что, в конечном итоге, приведет к тому, что работники делающие одно дело – будут одинаково обеспечены и смогут сами решать внутренние вопросы старшинства, мастерства и обновления, что позволит избежать несправедливости в их общем деле – труде.

Но настоящее самоуправление не свободно - без возможности самостоятельно определять правила местного общественного поведения и без возможности определять правила местного владения собственностью.

Разумеется, что наделять равной общественной верховной властью и свободой всех местных жителей – не стоит. Равенство человека-скота и человека-благородного – унижает правителей, допустивших такое равенство, и несправедливо, по отношению к бескорыстному человеку. Людей следует различать: на хороших и обыкновенных; и на человекообразных нелюдей: скотов и зверей:

Местное самодержавие, т.е. самоуправление, нацеленное на улучшение жизни каждого обычного человека, должно владеть той частью общей собственности, которая расположена на занимаемой им земле и, соответственно, полноправно распоряжаться ей. Для этого необходимо выполнить обещания 1917 года: земля – крестьянам, заводы и фабрики – рабочим. Без такого владения – нет независимости от указов различных «правителей».

Обязательным условием общественного согласия является местная система взаимоподдержки, т.е. то, что сейчас называется - социальной защитой. Если нижний уровень жизнеобеспечения любого местного жителя, не зависимо от возраста, пола и здоровья, будет равен нормальному прожиточному минимуму данной территории, то необходимость в любых  льготах - отпадет сама по себе, т.к. платежеспособность будет и у грудных младенцев. Это же условие позволит: уничтожить нищету; освободить от общего дела неспособных к нему работников, без роковых для них последствий; установить любую продолжительность рабочего времени, необходимого для дела, имея в виду цель – сокращение 8-и часового рабочего дня до 7, 6, 5 и 4-х часов последовательно; и многое другое.

Разумеется, что вышеописанная власть человеческой доброты и человечной справедливости – не придет к людям сама по себе. Власть и могущество придется отбирать – у недостойных, и передавать - лучшим.

Возможность – быть лучшими, необходимо давать тем, у кого это получится естественно – молодежи:

Конечно двадцатилетний начальник – яр (т.е. - чист), но – не опытен, и нуждается в честном и правильном советнике. Но окончательное решение должен принимать только один – молодой, неся ответ за принятые решения – сам. Всякое самодержавие основано на ответственности одного, лучшего, – перед всеми остальными, нормальными и не очень.

Такая форма общественной жизни сможет решить все те задачи, которые не имеют решения в других общественных устройствах: отсутствие рабства, нищеты, безработицы и перенаселения городов, отсутствие засилья транспортом, сохранение здоровой окружающей среды, отсутствие продажности, организованной преступности, создание бескризисной экономики, безрекламного радио и телевидения, преодоление религиозной и расовой нетерпимости и многих других недостатков окружающей жизни. Т.е. – победить человеческое зло, потому что:

Когда каждый человек силен на своем месте, на своей земле и среди друзей – ему все по плечу.

Получить такое Народоцарствие, так же легко, как и избавиться от власти продажности:

Всякий обычный человек хочет получить свою часть человеческой свободы, свою человеческую жизнь, чтобы, наконец, свободно служить людям своим любимым делом, а не выслуживать кусок хлеба – у недостойных, хотя бы и грамотных, «специалистов».

Светлое «сегодня» - единственный путь в светлое «завтра».