Награды существовали всегда, но в зависимости от времени, климата и обстоятельств принимали разную форму: от обычных знаков внимания до знаков драгоценных. Ценность награды также относительна: то, что ценилось в одном месте, в другом не ценилось совсем или ценилось не так, по своим представлениям. В этой связи возникает необходимость совмещения в одном предмете (вещи) двух качеств: очевидной материальной ценности и очевидной узнаваемости (духовной, авторитетной значимости), которые будут понятны многим племенам и народам. Таким материалом становится золото, вещи из него и, со временем, золотая монета: со знаком, именем и, наконец, лицом правителя.

«В III– IVвеках по Р.Х. вождям «варварских» воинств нередко императорами Рима вручались специально отчеканенные медальоны из золота, изображавшие портрет императора на лицевой стороне и аллегорическую (гр. иносказательную[1]) фигуру на обратной стороне медальона»[2].

 

 

 

Предшественниками европейских наград являются княжеские знаки германских племен. Эти знаки в середине креста имели византийскую золотую монету. Она обозначала высокое покровительство – византийского императора. В начале VIIвека правители земель в северной Италии имели такие кресты из золотой фольги, их прикрепляли к одежде, на знамена и щиты, и подтверждали тем самым свое княжеское звание. В начале VIII века подобные кресты служат шейными амулетами князьям саксов в Англии[3].

 

XII– XIVвека – время появления первых европейских орденских знаков. Показательно, что первые знаки изготовлялись в Западной Европе из золота с использованием полудрагоценных красных камней (в том числе – гранатов), символизировавших кровь Христову[4].

Русская наградная система имеет подобную же историю. С давних пор на Руси за военную доблесть, за отличную службу государи жаловали различными наградами: оружием, земельными угодьями, дорогими мехами, богатыми невестами, золотыми и серебряны­ми кубками, гривнами, скотом,  деньгами и любыми другими предметами. Однако самое широкое распространение, еще в XVв. при великом князе Василии, получило особое пожалование - специальными наградами, сделанными в виде золотой монеты, но не для денежного хождения. Их называли – «золотые». Карамзин писал: «Золотые» были иногда золотые иностранные деньги, иногда же нарочно для того битые в Москве и назывались «московками»… Воеводам давались большие с изображением лица Государева[5]. Ими награждали предводителей воинских отрядов за большие походы или за отдельные битвы. Так в 1577 году Иван Грозный пожаловал «золотой португалский да цепь золоту, а Деменши Черемисинову золотой угорский, а дворянам государевым по золотой новгородке, а иным по московке золотой, а иным по золоченой[6]…».

 

 

Рядовой же участник мог получить серебряную позолоченную деньгу (200 московских денег составляли 1 московский рубль[7]) или копейку, которая пришивались на видное место[8]. Н. М. Карамзин пишет: «Иноземные наблюдатели… спрашивают: чего нельзя ожидать от войска бессметного, которое, не боясь ни холода, ни голода, да и ничего, кроме гнева царского, с толокном и сухарями, без обоза и крова, с неодолимым терпением скитается в пустынях севера, в коем за славнейшее дело дается только маленькая золотая деньга с изображением Св. Георгия, носимая счастливым витязем на рукаве или шапке?»[9]

        

В конце XVIIв. тысячи «золотых» были пожалованы участникам походов русской армии против Крымского ханства (в 1687 и 1689 гг). «Золотые», изготовленные мастерами Оружейной палаты и Денежного двора, от миниатюрных знаков в четверть червонца до более крупных в один, два, три и пять червонцев, правительница Софья раздала в награду участникам походов, всем без исключения. При этом четко соблюдались сословные различия - величина каждого знака строго соответствовала чину награж­денного. Для воевод и генералов были выполнены «золотые», в несколько раз превышающие размер рядовых наград. Для командующего русскими войсками князя Василия Васильевича Голицына (1643-1714 гг.) золотая награда с изображением царей Ивана, Петра и царевны Софьи, была выполнена на массивной золотой цепи. Золотая оправа монеты украшена голубой эмалью, рубинами и изумрудами, что придавало этой награде особую, неповторимую красоту и значение[10].

Преобразования Петра I повлекли изменения и в русской наградной системе. Наряду с наградными деньгами появляются «медали» - (фр. medaillon) круглое или овальное ювелирное изделие[11]. Наградные полтины и рубли Петра ничем не отличаются от обычных ходовых монет этого же достоинства. Чтобы предупредить соблазн при необходимости пустить такую награду солдатами в обращение и чтобы как-то можно было отличить ее от обычных полтин и рублевиков, Петр лично указывает на монетный двор: «…и велите у всех (медалей) сделать на одной стороне баталию (рисунок боя)…»[12]. Слово «медаль» произошло от латинского «metallum», что означает металлический знак для награды[13]. Появляются и первые русские «ордена».

Орден – лат. ordo(ordinis) ряд, разряд[14]. От латинского «ордо» – организация[15]. Т. е. – взаимосвязанный ряд лиц или организаций. Ряд монастырей образовывал духовный орден. Ряд воинов – военный орден. Ряд правителей – светский орден. Ряд благородных воинов–монахов: рыцарский  военно - духовный. Именно этот ряд: рыцарский, был наиболее привлекателен и полезен для государей многих стран. Разумеется, каждый орден имел свои особые правила, одежду, знаки внешнего и внутреннего различия. Но были и общие правила. К ним можно отнести правила «избранности» и «внутреннего деления». Первое правило ограничивало число лиц, которые могли войти в ряд достойных, например: не более 12 кавалеров (франц. cavalier– всадник)[16]. Второе правило разделяло их на гроссмейстеров, командоров и кавалеров[17]. Когда рыцарские времена миновали, изменилась одежда, изменились и правила ношения знаков «ордена».

Гроссмейстер(нем. гросс + мейстер; рус. большой + мастер) носил свой знак на бедре, на сведенных вместе концах широкой ленты, проходившей через плечо.  Командор – на более узкой ленте, на шее. Кавалер – знак меньшего размера, на узкой орденской ленте, на груди. В «орден» более не «вступали», его - «получали», «орден» становится не союзом рыцарей, а знаком милости правителя.

Рисунок орденского знака был отделен от орденской одежды, стал изготавливаться из металла и крепиться к ленте, цвет которой чаще всего восходил к цвету орденских одежд. От мантий светских рыцарских орденов XVI– XVIIвеков, которые в отличие от духовных, не связывали себя обетом бедности, происходят звезды и дополнительные девизы (=надписи). Звезды вышивались на мантиях сначала как украшающий, декоративный знак кавалеров, затем – как оповещающий об имеющейся награде.

Все первые русские орденские звезды – вышивались, а цвета орденской ленты и девиз, соединились в цветах девизной ленты.

           

Русские медали развивались вместе с орденами и в прямой связи с ними. Первоначально медали носились на ленте продетой в петлицу, позже на груди, левее орденов и наградных крестов, и не по значимости, как ордена, а в порядке пожалования (кроме медалей на георгиевских лентах). Наградные медали бывали и шейными, которые, как и ордена, жаловались от имени государя. В конце XIXвека для именных медалей устанавливается твердый порядок пожалования. «Награждение медалями испрашивается в следующей постепенности:

наградные серебряные на Станиславской ленте, на Анненской ленте, на Владимирской ленте, на Александровской ленте;

 шейные золотые на Станиславской ленте, на Анненской ленте, на Владимирской ленте, на Александровской ленте и на Андреевской ленте»[18].

Золотые медали, за победу при Гангуте 27 июля 1714 г., носили на цепях через плечо (как перевязь), пропустив под другую руку[19].

 

 

Орден Св. Андрея Первозванного.

В 1698 г. была учреждена первая и высшая награда России - орден св. Андрея Первозванного. Орден имел одну степень. Первоначально предполагалось избирать не более 24 кавалеров, но уже при Петре I было награждено 38 человек, и впоследствии число награжденных орденом не ограничивалось. Официальное награждение орденом состоялось 10 марта 1699 г. Сам царь в звании бомбардирского (артиллерийского) капитана был награжден орденом св. Андрея Первозванного только в 1703 г. за взятие двух шведских кораблей в устье Невы и стал седьмым кавалером ордена.  Награжденные, с 1797 г. одновременно становились кавалерами младших орденов св. Александра Невского и св. Анны I ст., а в XIX в. к ним добавились орден Белого орла и св. Станислава Icт.[20]

Крест.Крест, с фигуркой св. Андрея, почти прямоугольный, с четырьмя пучками сияния исходящих из его углов. Все восемь концов округлены. На оборотной стороне «изображен двуглавый орел с тремя золотыми коронами…На одном боку орла стоит А, начальная буква имени святого апостола Андрея, а на другом – П, в память основателя и Покровителя оного ордена[21]…» После 1720 года крест накладывается на изображение двуглавого орла.

 

 

Окончательный вид креста, как и других знаков этого ордена, был узаконен в конце XVIIIв. при Павле I. Поверхность креста заливается синей эмалью с нарисованной фигурой святого. Крест располагается на черном двуглавом орле, увенчанном тремя коронами. На концах креста золотые буквы: «SAPR» (SanctusAndreasPatronusRussiae- Святой Андрей Покровитель /от франц. patronage– покровительство[22]/ России)[23]. На оборотной стороне знака, покрытой черной эмалью, на белой эмалевой ленте девиз. Крест носили на широкой ленте через правое плечо у пояса. Бриллиантовые украшения стали составлять высшую степень ордена.

       

Звезда– восьмиугольная. На звезде, как и на других знаках ордена, на протяжении всего столетия изменялись отдельные детали. Так, в конце XVIIIв. косой крест на звезде был заменен изображением двуглавого орла с Андреевским крестом на груди, с молниями и венками в лапах.

 

Цепь. Орден Андрея Первозванного единственный из всех русских орденов имел цепь. В особо торжественных случаях в дни орденских праздников кавалеры ордена носили крест на золотой цепи. В музейных коллекциях нет ни одной цепи эпохи Петра I. Однако, о ее виде можно иметь представление по сохранившимся портретам Петра и его современников - на орденской цепи написано российскими буквами изречение[24] или девиз: «За веру и верность»[25]. 

 

К концу XVIII в. цепь ордена Андрея Первозванного, украшенная глухой и прозрачной эмалью, состояла из чередующихся звеньев трех видов: двуглавых орлов, картушей, обрамленных арматурой с вензелем Петра I, и розеток с Андреевскими крестами на фоне золотых полосок. Цепь всегда начиналась и заканчивалась двуглавыми орлами.

 

Девизная лента: голубая.

Девиз: «За Веру и Верность».

Орденский праздник – 30 ноября/13 декабря[26].

 

Крест, звезда и большая цепь ордена, наряду с короной, державой и скипетром, входили в состав государственных регалий. Выполненные в конце XVIIIв. для коронации Павла I, в последующие годы они без переделки, как символы государственной власти, использовались для коронации русских императоров.

 

В 1709 году, за победу в Полтавской битве, впервые, русские медали должны были носиться на узких голубых лентах. Но ушко припаивал сам награжденный. Первые русские медали с ушками появились в 1760 году.

 

Орден Св. Екатерины.

В 1714 г. в память о Прутском походе 1711 г. был учрежден высший женский орден св. Екатерины. Петр I торжественно наградил знаками ордена свою жену Екатерину Алексеевну в день ее именин, и до 1726 г. она оставалась единственной его обладательницей. Высший женский орден имел две степени. Он предусматривал принятие в него: всех принцесс царского дома, 12 дам большого креста и 94-х кавалерственных дам малого креста[27].

 

Крест- большой овальный медальон в оправе из бриллиантов, выступающих углами лучей в четырех направлениях. В центре -  живописное изображение сидящей святой Екатерины, держащей белый крест и пальмовую ветвь в руках, над ее головой буквы «СВ.Е». Между концами креста латинские буквы «DSFR» («DomineSalvumFacRegem» - «Господи, спаси царя»)[28]. На оборотной стороне медальона изображение орлиного гнезда на скале, у подножия которой два орла истребляют змей, и латинская надпись, прославляющая жену - помощницу: «AEQUANTMUNIACOMPARIS» - «Трудами сравнивается с супругом», которая предназначалась Царице, но подходила и другим женам.

 

Звезда– восьмиугольная, с изображением в центре - креста на полуколесе, окруженного девизом, принадлежала к старшей степени ордена.

 

Девизная лента– красная с серебряной каймою.

Девиз- «За Любовь и Отечество».

Орденский праздник – 24 ноября/ 7 декабря[29].

 

 

 

 

На белой орденской ленте с золотою каймой (высшая степень) или банте из ленты (для кавалерственных дам) вышита золотом девизная надпись на русском языке. Впоследствии Павел Iизменил цвет ленты, и она стала красной с серебряной каймой и серебряной надписью.

Исключение:

5 февраля 1727 года знак Большого креста получил в возрасте 13 лет сын А. Д. Мсншикова – Александр, за свой застенчивый женский характер. Он именовался кавалерственной дамой мужского пола. После падения отца, по указанию Петра II, Меншиков-младший был лишен своих наград, а его знаки ордена Св. Екатерины были переданы для ношения сестре императора Наталье Алексеевне. Вопреки общепринятому мнению, Меншиков-младший не был единственным мужчиной, награжденным дамским орденом, орден жаловался мужчинам неоднократно. Последним награжденным был князь Анатолий Александрович Куракин - член Государственного совета и Почетный Опекун Ведомства императрицы Марии Федоровны.

 

 

Орден Св. Александра Невского.

 

 

 

 

 

 

 

 

Появление третьего российского ордена также связано с именем Петра I. Он задумал учредить военную награду в память князя Александра Невского, прославившегося своими победа­ми над шведами. Однако официальное утверждение ордена св. Александра Невского состоялось 21 мая 1725 г., уже после смерти Петра I. Екатерина I учредила орден как награду, жалуемую за военные подвиги и за гражданскую службу Отечеству. Первые пожалования орденом Екатерина I произвела 21 мая 1725 года в день бракосочетания своей дочери Анны Петровны с герцогом Голштейн-Готторпским Карлом-Фридрихом. Орден имел одну степень.

 

 

 

 

 

 

 

 

Крест– первоначально его концы украшали рубиновые стекла в глухой оправе, между концами креста - золотые двуглавые орлы, в центре креста - белый эмалевый медальон с живописным изображением Александра Невского в боевой одежде и красном плаще, на белом коне с копьем в руке. В начале XIX в. стекла были заменены красной эмалью. На оборотной стороне, в белой розетке, вензель из букв «S» и «A», под княжеской короной.

 

 

 

 

 

 

Звезда- В центре ажурной серебряной восьмиугольной звезды на белом поле медальона вензель Св. Александра из букв «SA» под короной, обрамленный красным кольцом со словами девиза.

 

 

 

 

 

 

 

Знаки ордена, украшенные бриллиантами, составляли высшую степень ордена. Таким высоким орденом с алмазами был награжден знаменитый атаман казачьего Войска Донского М. И. Платов, получивший ранее за кампанию 1806-1807 гг. такой же орден без украшений.

 

 

 

Девизная лента: красная.

 Девиз:«За Труды и Отечество».

Орденский праздник:30 августа/ 12 сентября[30].

 

 

Возможно, первая медаль на Александровской ленте была вручена 28 сентября 1788 года, за освоение Алеутских островов.[31]

 

 

 

Орден Св. Георгия. 

Однако идея о награде, жалуемой за военные заслуги, не была забыта. Через сорок пять лет Екатерина II подписала статут высшего военного ордена Российской империи. Учреждение орде­на св. Георгия состоялось 26 ноября 1769 г. в Петербурге. В торжественной обстановке Екатери­на II возложила на себя знаки ордена, ставшего одним из самых почитаемых в дореволюционной России. Статут запрещал украшать знаки драгоценными камнями. Получив­ший знаки ордена любой степени становился потомственным дворянином. При Павле I награждений орденом не производилось, о нем не упоминалось в статуте российских орденов. Орден восстановлен 12 декабря 1801 г.

 

Крест. «Крест большой золотой с белою, с обеих сторон финифтью по краям с золотой каймой, в середине которого изображен Царства Московского герб на финифте же, то есть: в красном поле Святой Георгий, серебряными латами вооруженный… Крест для Кавалеров третьего и четвертого классов во всем подобен большому, кроме того что несколько меньше»[32]. На оборотной стороне, в розетке, вензель из букв «СГ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

За полтора столетия (до 1917 года) со дня учреждения ордена св. Георгия знаками I степени было награждено 25 человек, IIстепени – 121, IIIстепени – 638[33]. Награждали орденом, начиная с IV степени. Орден св. Георгия IV ст. одновременно являлся и наградой за выслугу лет в офицерских чинах. В связи с этим для отличия от знаков, полученных за военные подвиги, на знаках IVст., выданных за выслугу лет, с 1816 г. стали помещать надписи на поперечных концах: «25 лет» - за 25 лет службы в армии и «18 кампаний» - за 18 морских кампаний во флоте.

В 1855г. награждение Георгием IV ст. за выслугу лет было отменено. В статуте ордена сказано: «Сей орден никогда не снимать, ибо заслугами оный приобретается»[34].

     

Звезда– четырехугольная, золотая. В центре: буквы «СГ». Полагалась к наградам Iи IIстепени.

 

 Девизная лента – из трех черных и двух желтых полос поочередно.

Девиз: «За Службу и Храбрость».

Орденский праздник – 26 ноября/ 9 декабря[35].

Знак отличия Военного ордена.

 

В 1807 г. была учреждена боевая награда для солдат и унтер-офицеров — «Знак отличия Военного ордена»: сплошной серебряный крест с рельефным изображением св. Георгия. На оборотной стороне: в средней части, вензель из букв «С» и «Г»; на боковых сторонах, порядковый номер[36]. В 1829 г. к ленте креста стали крепить розетку, означавшую повторное награждение. До 1856 года «Знак отличия» не имел степеней и выдавался только один раз. Знак не снимался даже в том случае, если награжденный им производился в офицеры и получал георгиевский орден.[37]. С 1856 г.  знак разделился на четыре степени: I и II степень - золотые, IIIи IV - серебряные. Солдатам - нехристианам кресты выдавались с изображением двуглавого орла на обеих сторонах центрального медальона[38]. У крестов первой и третьей степени к ленте прикреплялся бант.

 

 

 

 

 

 

 

 

По новому статуту 1913 г. знак отличия стал называться Георгиевским крестом.

С июня 1917 г. солдатскими Георгиевскими крестами награждали офицеров за личную храбрость в бою. Такие кресты носились с золоченой лавровой ветвью на ленте. Солдат же, заменивший в бою офицера, мог получить орден св. Георгия[39], с такой же, но серебряной веточкой[40].

 

 

Дошедшее до наших дней уважение к солдатскому «Георгию», основывалось не только на храбрости солдата получившего награду, но и на том, чем награда подкреплялась. Каждый последующий подвиг, заслуживающий знака, приносил награжденному прибавку к жалованию: на одну треть каждый раз – до удвоения оклада. При увольнении в запас прибавленное жалование сохранялось до конца жизни, а по смерти «крестовые деньги» выдавались его вдове еще один год. Указ от 15 июля 1808 года освобождал героя от телесных наказаний. Указ от 2 декабря 1808 года ограждал крест от посягательств начальства и Знак мог быть изъят только по суду, с уведомлением Царя. Указ от 28 июля 1815 года освобождал отставных кавалеров от различных податных обложений[41]. Герой, даже покалеченный, не становился семейной обузой, скорее – кормильцем. 

 

Первая русская медаль на георгиевской ленте появилась в 1774 году, за мир с Турцией.

 

Орден Св. Владимира.

В 1782 г. Екатерина II учредила орден св. Владимира, в награду за службу Отечеству, за боевые заслуги и за выслугу лет. Орден разделялся на четыре степени. Орден св. Владимира, второй по значению после ордена св. Андрея Первозванного. На знаках, выдаваемых за выслугу лет, помещалась соответствующая надпись. При Павле I награждений орденом не производилось, о нем не упоминалось в статуте российских орденов. Орден был восстановлен одновременно с орденом св. Георгия 12 декабря 1801 г.

 

 

Награжденные орденом Владимира за военные заслуги с 1855 г. получали знаки с золотыми скрещенными мечами.

Кавалерам ордена предписывалось его повседневное ношение[42].

 

 

 

Крест– золотой, с темно - красной эмалью, обведен черной каймой. На лицевой стороне крестов в центре, на черном фоне, горностаевая мантия – на ней первые буквы названия ордена: «СВ». На оборотной - дата учреждения ордена : «22 сентября 1782 г.». 

Крест первой степени носили на широкой ленте (10 см) через правое плечо, звезду - на левой стороне груди,

Крест второй степени - на шее, на более узкой ленте (5,5 см) и, на левой стороне груди - звезду,

Крест третьей степени - меньшего размера, на узкой ленте (4,5 см), на шее.

Крест четвертой степени - на ленте (2,2 см)[43], в петлице.

 

 

Звезда– восьмиугольная, где квадрат из серебряных лучей наложен на квадрат из золотых лучей. В центре: на черной эмали, вокруг золотого креста, золотые буквы «СРКВ», означающие «Святой Равноапо­стольный Князь Владимир», вокруг центра, по красной эмали, золотыми буквами выписан девиз. Капитул выдавал, как правило, шитые звезды, а металлические приобретались по желанию. В июле 1854 г. шитые звезды были отменены и взамен введены кованные из серебра и золота с эмалью.

 

 

Девизная лента– черно - красно - черная.

Девиз- «Польза, Честь и Слава».

Орденский праздник – 22 сентября/ 5 октября[44].

 

В 1790 году выданы первые русские медали на владимирской ленте, за мир со Швецией.

 

Орден Св. Анны.

 

 

В 1735 г. в Голштинии (герцогство Шлезвиг-Гольштейн) был учрежден семейный орден Анны, имевший одну степень. По первоначальному статуту (установлению) число кавалеров не превышало 15. Гроссмейстер ордена, внук Петра I, Петр-Ульрих (сын Анны), в 1761 г становится русским императором – Петром III. Но орден остается личной собственностью императора. Его жена, Екатерина II, вступив на престол после его смерти, усваивает ордену значение, уступающее прочим российским орденам. Число кавалеров становится неограниченным. В статут русских орденов онвключен в 1797 г. в день коронации Павла I, с измененным названием: Святой Анны[45] и был разделен на три степени с неограниченным числом кавалеров.Орденом награждали как за военные, так и за гражданские заслуги. В окончательном виде, в четырех степенях, орден утвержден в 1874 году.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Крест. Крест ордена первоначально изготавливался с красными выпуклыми стеклами на концах, ажурный золотой орнамент между его концами украшали алмазы. В начале XIX в. стекла были заменены красной эмалью, а знаками, украшенными алмазами, стали награждать иностранных подданных.

 

 

 

Орден первой степени - красный эмалевый крест, «в середине которого в кругу на правой стороне представлено изображение св. Анны, а на левой стороне – вензелем связанные литеры…». На оборотной стороне, в розетке белого цвета, голубой вензель из латинских букв «AIPF» (лат. filia- дочь), скрывавших надпись «Анна Императора Петра Дочь». Первые буквы в словах: вензеля – Imperatorи девиза – Justitia, похожи, но не одинаковы. Их не стоит путать[46]. Крест следовало носить через левое плечо, на широкой ленте.

 

 

Орден второй степени - на узкой ленте на шее.

Статутом 1829 г. для знаков I и II степени была введена императорская корона, которая как бы повышала значение награды. Корона была отменена в 1874 г.

 

Орден третьей степени, жалованный за военные подвиги, как и все знаки русских орденов, изготавливался из золота до 1812 года. Из экономии знаки этой степени было решено изготавливать из недрагоценного металла, томпака. В 1813 г. в армию был послан 751 такой знак, в 1814 г. – 1094.[47]

В 1815 г. для ордена была учреждена четвертая степень (бывшая третья), которой награждали только младших офицеров за участие в сражении и крепили его на эфесе холодного оружия с надписью «За храбрость».

 

Статут ордена св. Анны, переработанный и дополненный, был обнародован 22 июля 1845 г. Статутом определены порядок пожалования орденом, права кавалеров, запрещение украшать знаки драгоценными камнями. Новый закон лишал большую часть награжденных, а именно кавалеров II, III, IV степени права приобретения потомственного дворянства, которое они получали вместе с орденом до 1844 г.

   

Звезда- серебряная восьмиугольная. Ее, в отличие от всех других орденов, носили на правой стороне груди. В центре, на золотом фоне красный эмалевый крест, окруженный красным пояском с надписью: «AmantibusJustitiamPietatemFidem» (Любящим Правду, Благочестие, Верность), под двумя ангелами, поддерживающими корону[48].

 

Девизная лента: красная с железного цвета каймами[49], позже: красная с желтыми каймами.

Девиз - «Любящим справедливость, благочестие и веру»⁴⁶ (лат. justitia– справедливость)[50].

Орденский праздник – 3/16 февраля[51].

 

«Установлением об орденах» 1797 г. к ордену св. Анны был причислен особый знак отличия орденасв. Анны, учрежденный 12 ноября 1796 г. для нижних чинов за выслугу лет и за особые заслуги. Император Павел первым придумал включить солдатскую медаль в систему ордена, в качестве его низшей степени. «…Для кавалеров третьего класса крест такой же, как на звезде, изображается на шпаге или сабле. Заслуженным же из нижних чинов дается лента такая же, но уже (т.е. более узкая) и второго класса с позолоченной медалью, на которой с одной стороны изображается такой же крест, как и на шпаге, а на другой номер для сохранения верного счета сих раздаваемых награждений». Это была

 первая солдатская «выслужная» медаль,

 первая медаль с порядковым номером и

 перваямедаль на Анненской ленте.

До 1864 года медаль выдавали только за долгосрочную службу, а после этого года, и за особые заслуги[52] с добавлением на ленту банта.

 

 

 

Орден Св. Иоанна Иерусалимского (Мальтийский «крест»).

В конце XVIII в. остров Мальта - резиденция ордена св. Иоанна Иерусалимского - был захвачен войсками Наполеона I. Капитул ордена переехал в Санкт-Петербург, где на одном из собраний членами ордена император Павел I в 1798 г. был незаконно избран Великим магистром (лат.magister– начальник, наставник[53]) Мальтийского ордена. Мальтийский орден: военно - монашеская католическая организация. Согласно Орденскому Уставу, стать его членом, а тем более первым лицом, православный человек – не мог (dejure). Тем не менее, Павел I руководил Орденом на деле (defacto) и был признан: несколькими ветвями (приорствами) Ордена (12 - за; 6 - против), светскими правительствами Западной Европы (кроме Франции и Испании) и это международное решение приведено в действие Франциском II- Императором Священной Римско-германской Империи и Апостолическим королем Венгрии[54] (т.е. Австро-Венгрии). Понимая недопустимость и безвыходность создавшегося положения, Святой Престол, в лице римских пап: Пия VIи Пия VII, принимает «решение молчания», т.е. воздерживается от официального протеста. В надежде, что православную ветвь Ордена Госпитальеров (лат. gospitalisгость)[55] все-таки удастся узаконить, Павел Iсоздает православно-католический[56] Российский Орден св. Иоанна Иерусалимского.      

 

 

 Знаки ордена в России не претерпели внешних изменений, но были дополнены.

 

Суверенный Военный Орден Госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты	Российский Державный Орден святого Иоанна Иерусалимского
Магистерский крест: большого размера, носится на золотой цепи.	Магистерский крест: Великого Магистра де ла Валетта – большого размера с центральным медальоном, в котором изображена Филермская икона Богоматери.
Большой кавалерский крест, он же: Крест Чести и Посвящения; Крест бальи (судьи). Между сторонами креста – золотые лилии, сверху соединен лентами с магистерской короной, над ее сферой – бант: из знамен, вымпела с прямыми белыми 4-конечными крестами и шлемом, повернутым вправо (от зрителя: в левую сторону).	Крест Ордена св. Иоанна Иерусалимского Первой степени – такой же, носится на шейной ленте.
Командорский[57] крест несколько меньше, его лучи тоньше. Магистерская корона закреплена в верхних лучах, над ней бант: из кирасы с прямым белым крестом, знамен с белыми 8-конечными крестами и шлемом, повернутым влево (от зрителя, вправо).	Крест Ордена св. Иоанна Иерусалимского Второй степени – такой же, носится на шейной ленте.
Малый кавалерский крест: только с короной, без банта со знаменами.	Малый кавалерский крест, носят в петлице, его размер немного меньше предыдущего.
Донатский полукрест: без короны, верхняя четверть креста не покрыта эмалью, между сторон украшен лилиями, как все вышеуказанные.	Донатский полукрест: как все вышеуказанные, из золота, его размер немного меньше предыдущего.
	Солдатский крест: полностью латунный, с лилиями (донат).
	Большой крест (для женщин) на ленте через плечо.
	Малый крест (для женщин) на левой стороне груди
Орденская звезда: только нашивная, из белой материи, без лилий.	Орденская звезда: нашивная из материи; вышитая нитками; или из золота с белой эмалью, (все) без лилий

 

            

 

Крест: Со времени основания Ордена, рыцари, кроме белого креста на одежде, носили серебряный крест той же формы, сначала на четках, а затем и на груди. Ношение серебряных крестов было официально установлено орденским Капитулом в 1631 году.[58] Позже, серебряные кресты стали заменяться золотыми, покрытыми белой эмалью. На оборотной стороне – покрыт белой эмалью.

 

 

 

 

Звезда: золотой, восьмиконечный крест покрытый белой эмалью или нашивной матерчатый.

 

Девиз: «За веру». (лат. ProFide)[59].

Лента: полностью черная.

Орденский праздник: (русский) возможно - 29 ноября/ 12 декабря[60].

В 1801 г. император Александр I, вступив на престол, отказался от звания магистра (начальника, главы, учителя[61]), а в 1810 г. издал указ о прекращении награждений Мальтийским орденом в России. Знаки ордена, с 20 января 1817 г., носить запрещалось[62]. Николай II, верный памяти своего прапрадеда Павла I, пожаловал офицерам, выпускникам Пажеского Корпуса, право ношения Мальтийского Креста сначала как медаль, а затем, по случаю юбилея этой военной школы (1802-1902)[63], как обычный знак выпускника (=соврем. «поплавок»). Несколько меньшего размера, чем звезда ордена[64], крест носился на левой стороне груди. Русские рыцари выбрали себе девиз: «MonDieu, monroi, madame» (фр. Мой Бог, мой король, моя дама). Он красовался на изнанке рыцарского, из вороненого железа кольца, на его золотой «подкладке», узенькими кантиками выглядывавшей из-под железа. Железо и золото – символы воинской доблести и благородства![65]

 

 

Донат (от лат. donator, букв. – даритель[66])  Мальтийского ордена учрежден с 1798 года, для награждения нижних чинов за 20-летнюю беспорочную службу. С 10 октября 1800 года выдавался вместо Анненской медали. Носили латунный крестик (22 х 22 мм) на черной орденской ленте[67]. Прямое сопоставление деталей и формы этого знака, раскрывают его смысл. Это маленький (по размеру) крест Чести и Посвящения (по форме) простого (не благородного, не «золотого» - латунного)  христианского воина (рыцаря), чья награда (знак) и человек прочно связаны (лентой из шелка) Верой (девиз черной ленты).

 В 1801 году, после смерти Павла I, он был заменен Анненской медалью[68].

 

Медали «На разные случаи» из золота и серебра, в 1798 – 1801 гг., вручались на черной ленте[69].

Заключение.Статья о наградах Ордена иоаннитов, написана в общепринятом стиле, т.к. при правильном именовании мало кто понял бы, о чем именно идет речь. Дело в том, что все описанные выше знаки – не являются крестами, это – крестообразные звёзды. Но, в отличие от мальтийских рыцарей и императора Павла I, современные исследователи их не различают. Хотя это так очевидно, что достаточно обратить свое внимание на герб (наследующийся

          

знак) Ордена и на русские военные знамена Павловского времени, как любые комментарии становятся излишними, щит со светлым крестом – только защищает светлую звезду, но ей не является. Что же касается самого правого рисунка, то на нем четыре светлых (белых) стремления (стрелы), еще не встретились, следовательно – и не крест, и не звезда, а «орнамент».

 

Кульмский крест.Была в истории русских наград еще одна иностранная и странная награда. Это «Кульмский крест», учрежденный в 1813 году за битву при городке Кульм (ныне г. Хлумец)[70]. 37-тысячный корпус наполеоновских войск удерживался силами 1-й гвардейской дивизии и остатками нескольких пехотных частей, под командованием Остермана-Толстого. За сражением наблюдали прусский король Фридрих-Вильгельм IIIи русский император Александр I. Неравный бой продолжался до ночи, когда к остаткам русской дивизии начали прибывать подкрепления. К утру превосходство союзников стало ощутимым, а с появлением в тылу противника прусского корпуса, французы были зажаты и разгромлены. 12-тысяч солдат попали в плен. Этот бой был первым удачным совместным действием союзников. Однако в русском отряде каждый второй был ранен или убит. Прусский король, понимая, что отчаянное упорство русских полков спасло армии союзников, 18 августа 1813 г. объявил, что всех оставшихся в живых русских гвардейцев он награждает Железным крестом.[71]

 

Но… Железный крест был редкой наградой даже для прусских офицеров. И 13 декабря 1813[72] г. следует указ о награждении русских гвардейцев Кульмским крестом. Список русских участников сражения включал в себя 9 генералов, 415 офицеров, 1168 унтер-офицеров, 404 музыканта и 10070 нижних чинов[73]. Изготовленные награды были высланы в 1815 г. в Петербург и 24 апреля 1816 г. был вручен 7131 крест[74], столько осталось в живых участников боя. Офицеры получали серебряные кресты (44 х 44 мм)[75], покрытые черной эмалью, солдаты кресты из железа (42 х 42 мм), покрашенные черной краской[76]. Ценность этой награды была объявлена через два дня, 27 апреля, в газете «Русский инвалид»: «… Государь Император и Союзные Монархи вместе с целою Европою отдали полную справедливость... /…/ … Король Прусский, желая особенно ознаменовать… соизволил наградить их Знаком Отличия Железного креста »[77]. Всем все стало ясно. У нас уже был свой Знак Отличия Георгиевского креста и Знак Отличия ордена Св. Анны – для нижних чинов. Такая награда унижала русских офицеров и не возвышала рядовых солдат даже до уровня нашего георгиевского Знака. Поэтому неудивителен именной указ от 20 апреля 1827 года, где «Государь Император (Николай I) высочайше повелеть соизволил: знак отличия Прусского Железного Креста считать наравне с российскими медалями»[78]. Награда была названа именем: «медаль», что позволяло хотя бы не оскорблять чувства русских офицеров. Прусскому монарху удалось показать русских солдат рыцарями, но не удалось сделать. Ценится не драгоценный металл награды, настоящая цена - ее общеизвестное имя. Поэтому некоторые из награжденных носили не официально выданные знаки, а свои первые кресты, сделанные умельцами из белой жести и черной кожи еще на поле боя - как знак «Обещанного рыцарского креста».

 

Орден «Виртути милитари» (Храбрости военной)

В 1764 году Станислав – Август Понятовский был избран королем Польши. Последним королем. Он учредил первую польскую военную награду – овальную медаль «Военные заслуги» (лат. Virtute– храбростью[79]), которую носили на станиславской, красной с белыми краями ленте. Еще шли первые награждения, а медаль изменяется в орден, имеющий пять степеней, двумя низшими из которых стали золотая и серебряная медали, которые вскоре заменяются золотым и серебряным крестами (без эмали, для нижних чинов).

 

Крестпервой степени - золотой, покрытый черной эмалью, имел в центре, в зеленом венке – польского орла, а на лучах – слова «VIRTUTIMILITARI[80]» (лат. militarisвоенный[81]). На оборотной стороне креста, в центре – литовский герб «Погоня» (лит./польск. «погонь»), скачущий всадник, а на лучах – инициалы Станислава – Августа.

Лентастала черной с синими полосами по краям (земля среди воздуха – свободная земля).

Звездапредставляла собой лицевую сторону креста, наложенного на серебряные лучи[82].

 

С 1794 по 1807 годы Польша, как государство, перестала существовать, поглощенная Австрией, Пруссией и Россией. В 1807 году Наполеон Iпровозглашает создание Великого герцогства Варшавского в составе своей империи. Для управления герцогством приглашается саксонский курфюрст Фридрих – Август, который возрождает все польские ордена. Но, т.к. Литва входила в состав Российской империи, литовский всадник, на оборотной стороне креста, заменяется на латинское изречение (девиз) «REXETPATRIA[83]» (король и отечество), под ним – дата учреждения ордена «1792». После разгрома наполеоновской империи рухнуло и Варшавское герцогство. В 1815 г. по решению Венского конгресса Польша отошла к России. При Александре I, одна из статей Конституционного Закона Царства Польского гласила: «Польские воинские и гражданские Ордена, то есть Ордена Белого Орла, Св. Станислава и Военного Креста сохраняются»[84]. Для жителей Польши. Военный Крест предназначался в награду польским офицерам за боевые заслуги в борьбе за свободу и независимость страны, поэтому Александр Iэтим орденом награждений не производил. В 1830 г. Польша вновь восстала, и руководители восстания награждали крестами «военной храбрости» его участников.

 

Царь Николай I жестоко подавил восстание поляков и приказал в 1831 г. наградить всех участников подавления этого восстания другим крестом «Военных заслуг», лицевая сторона и звезда которого - не отличалась от польского ордена. На оборотной стороне креста, посреди букв «SARP» (Станислав-Август рекс/король Польши), в лавровом венке, под словами «Король и Отечество» помещена дата, отменившая все эти слова - «1831».

 

 

 Лента—шелковая муаровая голубого цвета, с широкими черными полосами по краям (воздух зажатый землей – похороненная свобода).

 

Медали «За взятие приступом Варшавы. 25 и 26 авг. 1831» и др., вручались на этих лентах.

                                                         

           

Кресты выдавались лишь участникам этого подавления. Всего было роздано 14 больших крестов высшим генералам, 188 командорских – генералам и полковникам, 1105 рыцарских – штаб-офицерам, 5219 золотых – обер-офицерам и около 100 000 серебряных – солдатам. Немедленно после раздачи он был отменен в России – навсегда[85]. Учреждая этот крест Николай I«…повелел считать его за медаль…»[86].

 

Из чего следует очевидный вывод: при высокой внешней схожести наград, в России – орденом «Военная храбрость» - не награждали. Как говорится: Федот, да не тот, «Кульмский» фокус повторился в других обстоятельствах. В этом же году Польша лишилась и остальных орденов: они стали - Российскими.

 

Орден Белого орла. 

                        

Орден Белого орла - один из старейших польских орденов. Орден имел одну степень[87]. Вначале знак ордена представлял собой медаль, но с 1713 г. он превратился в покрытого белой эмалью орла, наложенного на красный, с белой обводкой, крест.

 

Крест на звездеимел обратные цвета – белый с красной каймой.

Девизнаписан на звезде, по белому полю креста.

Кавалеры носили орден на голубой ленте, а король – на цепи, в звеньях которой чередовались белые орлы и медальоны с изображениями св. Девы.

 

Войдя в состав российских орденов, знаки ордена в 1831 г. претерпели некоторые изменения.

 

 

Крест– золотой, с накладным белым одноглавым орлом наложен на черного двуглавого российского орла, увенчанного тремя коронами. На голове белого орла изменена форма короны. На оборотной стороне белый четырехконечный крест в сиянии. На середине креста, в медальоне, помещены буквы «RiA», «М» и «А»[88].

 

 

 

Звезда– восьмиугольная, серебряная с позолотой, с белым крестом в центре медальона. Вокруг креста, в круге из голубой эмали, латинская надпись «ProFide, RegeetLege». В 1917 году Временное правительство заменило надпись на лавровые веточки. 

 

Девиз: «За Веру, Царя и Закон».

Девизная лента:  с 25 января 1832 г. - синяя.[89]

 

13 февраля 1915 года учреждена медаль «За труды по отличному выполнению всеобщей мобилизации 1914 года». Она, единственная, выдавалась на темно-синей ленте ордена Белого Орла[90].

 

Орден Св. Станислава.

 

 

 

 

 

 

 

 

Учрежден - 7 мая 1765 года королем Станиславом-Августом Понятовским. Предполагался круг из 100 кавалеров, но ограничение вскоре было снято. В начале красный крест с белыми орлами между лучей и фигурой святого в центре, был наложен на овальный медальон. Но вскоре крест стал носиться самостоятельно. Александр I, награждая им польских граждан в 1815 г., утвердил для ордена четыре степени. Орден св. Станислава, как и орден Белого орла, вошел в состав российских орденов в 1831 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В 1839г. четвертая степень была упразднена, а для второй степени была учреждена увенчивающая знак императорская корона.

 

 

Крест ордена - золотой, с шариками на раздвоенных концах, соединенных золотыми дужками, покрыт с лицевой стороны красной эмалью. После 1831 г. изображение св. Станислава на белом эмалевом поле медальона было заменено вензелем святого из двух букв — «SS». Между концами креста были помещены золотые двуглавые орлы вместо одноглавых польских. На оборотной стороне креста, не покрытого эмалью, в белой эмалевой розетке вензель «SS».

 

 

 

 

 

 

Звезда– серебряная восьмиугольная. При ордене Iстепени награжденный получал звезду с вензелем святого и девизом «Praemiandoincitat».

 

 

 

 

Лента- красного цвета с белой двойной каймой.

Девиз: «Награждая, поощряет».

Орденский праздник – 25 апреля/ 8 мая[91].

 

В общем порядке старшинства орден св. Станислава занимал место после ордена св. Анны. Российских медалей на Станиславской ленте - не обнаруживается.

На всех орденах, выдаваемых лицам нехристианского вероисповедания, с 1845 г. изображения святых заменялись изображением Российского орла.

С 1855 г. на всех орденах, предназначенных в награду за боевые заслуги, стали помещать золотые скрещенные мечи, за исключением ордена св. Георгия, как изначально военного.

 

Знак Отличия Св. Ольги.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Знак отличия св. Равноапостольной кн. Ольги учреждён в феврале 1913 года. Первое и единственное награждение крестом 2-ст. состоялось 2 апреля 1916 г. Была награждена Вера Николаевна Панаева, потерявшая троих сыновей, все – офицеры 12-го гусарского Ахтырского полка и кавалеры ордена св. Георгия 4-й ст. Крест первой степени награды изготавливался из золота, второй – из серебра. На обратной стороне креста надпись старославянскими буквами – Февраля 21 дня, 1613—1913. Лента– белого цвета. Девиз: На пользу ближнему.

Внимание– не путать с современными одноименными орденами.

 

Романовский знак отличия «За труды по сельскому хозяйству».

Награда была учреждена в феврале 1914 г. Знак предназначался для награждения лиц всех состояний обоего пола, особо выделившихся своими заслугами в одной из отраслей отечественной сельскохозяйственной промышленности. Крест 1-й степени – золотой четырехконечный, покрыт с лицевой стороны зелёной эмалью. В центре креста оксидированный серебряный романовский герб в обрамлении золотого венка. На оборотной стороне креста надписи: «21 февраля 1913 года» и «За труды по сельскому хозяйству». Крест 2-й степени - серебряный. Третья степень – серебряная медаль с наложенным на неё зелёным крестом меньшего размера, на обороте те же надписи. Лента – тёмно-зелёного цвета с узкой чёрной полоской по краям[92].

В русской наградной системе существовало и переходное звено между «орденами» и «медалями», это - «кресты». Крестов, близких по значению к орденам, не много – всего пять.

За службу и храбрость при взятии Очакова 6 декабря 1788 года.

1.      За отменную храбрость при взятии Измаила 11 декабря 1790 года.

2.      За труды и храбрость при взятии Праги (предместье Варшавы[93]) 24 октября 1794 года.

3.      За труды и храбрость, за победу при Прейсиш-Эйлау 27 января 1807 года.

4.      За отличную храбрость при взятии приступом Базарджика 22 мая 1810 года.

Обер- и штаб-офицеры, проявившие мужество и храбрость в сражении, представленные к военным орденам св. Георгия 4 ст. и св. Владимира 4 ст., но не получившие их, награждались этими золотыми крестами, носившимися на георгиевских лентах. Каждый крест убавлял «…три года службы к получению военного ордена и пенсиона»[94].

Другие два креста, по своей массовости и назначению, приближались к медалям.

12 июля 1864 года учрежден наградной крест «За службу на Кавказе». Отчеканено было четыре его разновидности: три - из золота, серебра и светлой бронзы, размером  48 х 48 мм; четвертый, из светлой бронзы, размером 34 х 34 мм. Награждались крестами все чины армии, принимавшие активное участие в войне с горцами с 1859 по 1864 год. Бронзовым крестом награждались все нижние воинские чины, в том числе и местной кавказской милиции волонтеры, принимавшие участие в различных сражениях, а также все чиновники, священники и медики, исполнявшие свои обязанности во время боевых операций.[95]

 

 

К десятой годовщине (19 января 1914 г.) одиннадцатимесячной обороны Порт-Артура, специальный крест «Порт-Артур»

украсил грудь оставшихся в живых защитников крепости. Имелось две разновидности креста (42 х 42 мм): серебряный для награждения офицерского состава и светло-бронзовый, для нижних чинов.[96]

 

 

Крестами награждали не только воинов, но и тех, кто за них молился – русских священнослужителей. 30 августа 1814 года, когда русские солдаты уже возвращались из покоренного Парижа, император Александр Iобнародовал манифест об учреждении крестов для духовенства, в котором говорилось: «…Священнейшее Духовенство Наше, призывавшее перед Олтарем Всевышнего теплыми молитвами своими благословение божие на Всероссийское оружие и воинство, и примерами благочестия, ободрявшее народ к единодушию и твердости, в знак благоволения к вере и любви к Отечеству, да носит на персях своих, начиная от верховного пастыря включительно до священника, нарочно утверждаемый для сего крест с надписью 1812 года». Выдано таких крестов было около 40 тысяч лицам духовного сана, находившимся на службе в 1812 году.

Эта награда чеканилась из темной бронзы, размер – 75 х 45 мм, на лицевой стороне, в своем перекрестье, имеет вид медали «В память отечественной войны 1812 года». На оборотной стороне, как у медали, в перекрестье имеется четырех строчная надпись: «НЕ НАМЪ, НЕ НАМЪ, А ИМЕНИ ТВОЕМУ». Концы креста гладкие, не имеющие никаких украшений и надписей. Он предназначался к ношению на Владимирской ленте.[97] «Не нам, Господи, не нам, но имени твоему слава», было вышито на знамени Бедных Рыцарей Христа и Соломонова Храма или, короче, Тамплиеров[98]. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» говорится в псалмах Давидовых (Пс. 113,9). Какого же божьего воина Имя поминает оборотная сторона Государевой медали? Александр Iписал: «Воины! в ознаменование сих незабвенных подвигов ваших повелели Мы выбити и освятить серебряную медаль, которая с начертанием на ней прошедшего, столь достопамятного 1812 года, долженствует на голубой ленте украшать непреодолимый щит Отечества, грудь вашу»[99].

26 августа 1856 года, вступивший на престол император Александр II, учреждает наградную медаль «В память Восточной (Крымской) войны 1853 – 1856 гг.». «Высочайшим манифестом» был учрежден также особый наперсный крест размером 95 х 58 мм, из темной бронзы. Центральная часть креста представляла собой медаль в натуральную величину, лицевая сторона креста и лицевая сторона медали – совпадали. Лицевая сторона креста оформлена фигурными вырезами, оборотная сторона – гладкая. Он предназначался к ношению на Владимирской ленте. После смерти награжденного, крест передавался старшему в роду или помещался на вечное хранение в церковную ризницу.[100]

Трехсотлетие воцарения дома Романовых (1613 – 1913) было отмечено учреждением медали, на которой изображены схожие профили Михаила Романова – основателя династии и Николая II, которому суждено было стать ее последним представителем на российском троне. Помимо медали был учрежден наперсный крест для духовенства – безвкусный, аляповатый знак, покрытый разноцветной эмалью с каплевидными подвесками снизу, словно эмаль стекает с креста.[101] Он предназначался кношению на ленте белого, желтого и черного цветов.

 

 

Русские награды почти не имели собственных лент, а носились на ленте одного из орденов, объясняющей смысл награды. Так как число девизных лент было небольшим, то узнаваемость наград была очень высокой даже среди простого народа. Почти любой мужчина, издали увидев полосатую черно-оранжевую георгиевскую ленту, мог сказать, что награда (крест, медаль, знамя, оружие и т.д.) «военная» (только за боевые действия) и дана «За службу и храбрость» (девиз).

 

 

 

 

 

Так, 23 февраля 1904 г. был подписан приказ о награждении личного состава двух боевых кораблей «Варяга» и «Корейца», за бой с вражеской (японской) эскадрой при Чемульпо. Корабельный священник «Варяга», однофамилец командира, Михаил Руднев получил золотой наперсный крест на Георгиевской ленте, свидетельствующей, что это боевой (военный) знак отличия[102].

(Здесь золотой крест на Владимирской ленте).

 

 

 

А в 1914 году, за успешно проведенную всеобщую мобилизацию, генерал А.С. Лукомский получил необычную награду: Владимирскую ленту, на его ордене св. Владимира 4-й степени, Царь заменил на ленту Георгиевскую. Современник вспоминал, что «шутники немедленно на это изобретение откликнулись и назвали новый орден «Владимир Георгиевич»[103]. Одна и та же медаль могла быть выдана на разных лентах, и это меняло ее значение. Награды на голубой Андреевской ленте – за веру и верность, на красной, Александровской – за труды и отечество, на Владимирской – за пользу, честь и славу. Разумеется, что обычное восприятие девизной ленты проходило по сокращенным, более простым определениям. Георгиевская – за войну, голубая – за верность, красная – за труды, владимирская – за пользу и т.д.  Что нередко и не случайно, совпадало и с надписью на награде. Другие ленты были менее известны из за своей редкости или похожести. Поэтому стали появляться сдвоенные ленты, использующие основные цвета русских орденов.

      

Первая[104] сдвоенная - георгиевско-андреевская лента принадлежала медали, учрежденной 19 марта 1814 года, «За взятие Парижа». Она была обычной ширины нагрудных лент – 28 мм, но состояла как бы из двух узких, соединенных друг с другом лент. Полный смысл награды: «За службу и храбрость, веру и верность» - при взятии Парижа. 

 

22 января 1850 г. была учреждена медаль «за усмирение Венгрии и Трансильвании в 1849 году», впервые[105] на сдвоенной андреевско-владимирской ленте.

 

17 апреля 1878 года была учреждена медаль в память русско-турецкой войны 1877-1878 гг., для ношения на сдвоенной георгиевско-андреевской ленте. Это первая награда, которая должна была носиться на ленте сложенной особым образом, под пятиугольную колодку. До этого все русские медали и ордена обычно носились просто подвешенными на сложенной пополам ленте[106].

13 февраля 1915 года учреждена медаль «За труды по отличному выполнению всеобщей мобилизации 1914 года» для ношения на ленте ордена Белого Орла.

Это была первая медаль на синей ленте и последняя – Российской империи[107].

 

Ленты, цепи, цепочки, винты и булавки – передают смысловой механизм связи награды и награжденного, отвечая на вопрос: чем связаны? Если нерушимым благородством, это цепь из благородного металла – золота. Если благородство не «превосходное», но очевидное, то золотая или серебряная цепочки. Если связь «железная», то цепочка – стальная. Если прочная, но мягкая – медная. Ленты из шелка – «прочно сотканы». Если лента черная, то награда и человек «прочно сотканы Верой». Если награда крепится не видимым со стороны крепежом – винтом, булавкой или пришита, то это – «неотъемлемость». Старорусское слово «цата»[108] – «подвеска», цаты – любые подвески. Отсюда неправильное «навесить цацок» (т.е. навесить цаток = навесить подвесок), стало восприниматься как «побрякушки», что иногда относится и к наградам.

Лент не «орденских» цветов у русских наград (медалей) было немного.

 

 

В 1763 году учреждена медаль для лиц, отличившихся при создании Воспитательного дома для сирот.

1 марта 1880 года учреждается медаль для ношения на груди.

Эта медаль становится общей наградой за благотворительность, ее носили на зеленой ленте.

 

 

 

1-го января 1865 года учреждена медаль за усмирение польского мятежа на черно-оранжево-белой ленте (цветные полосы равной ширины).[109]

 

 

 

В 1897 году, при Александре II, учреждена медаль «За труды по первой всеобщей переписи населения».

В то время бело-сине-красные цвета ленты, ни в одном официальном документе, не имели права называться «народные» или «национальные», а только «коммерческие», до 1915 г. включительно. Но, в наградных листах того времени писали: на ленте из государственных цветов.

 

 

 

10 июля 1904 года учреждена медаль за бой «Варяга» и «Корейца» 27 янв. 1904 г. у Чемульпо, на специальной неповторимой (т.е. с не повторяющимся знаком) ленте «Андреевского флага»: с белым полем и косым Андреевским крестом синего цвета на нем.[110]

 

 

 

21 февраля 1913 года «В ознаменование трехсотлетней годовщины Царствования Дома Романовых учреждается светло-бронзовая медаль для ношения на ленте белого, желтого и черного цветов»[111].

 

 

 

 

 

 

Названияразличных орденов, крестов и медалей в знаковой системе, где и те, и другие занимали место в одном ряду (в одной колодке), часто на одинаковых лентах, не было принципиальным. Это безразличие обнаруживается еще и в 1910 году: «…Министерство согласно выдать их (французские медали) кружку защитников Порт-Артура при том условии, что на средства кружка будут удалены с медалей надпись: «Генералу Стесселю», и ушки, чтобы их нельзя было носить как ордена»[112].

 

 

Был среди русских крестов еще один, который, не являясь ни орденом, ни медалью, а обычным опознавательным знаком, стал наградой. Начинался он, как знак народного ополчения (=милиции).

 

В апреле 1805 года был заключен англо-русский союз, направленный против Наполеона, к нему вскоре примкнула Австрия. В России шла активная подготовка к войне. Помимо призыва запасных и отставников повелено было составить ополчение в 612 тысяч человек, получившее наименование «Земское войско». С. Н. Глинка, известный писатель и журналист своего времени, записавшийся в ополчение первым, описывает происходившее так: «…В селах и деревнях отцы, матери и жены благословляли сынов и мужей своих на оборону земли Русской. Поступивших в ополчение называли жертвенниками, то есть ратниками, пожертвованными Отечеству не обыкновенным набором, но влечением душевным. Жертвенники, или ратники, в смурых полукафтаньях, с блестящим крестом на шапке, с ружьями и палками, мелькали по всем улицам и площадям с мыслью о родине».  Император Александр решил дать пример: он собрал и вооружил из государственных и дворцовых крестьян батальон, названный «Императорский батальон милиции», который в 1808 году был переименован в лейб-гвардии Финляндский полк[113].

 

Тонкий медный крест с округлыми расширяющимися лучами и надписью на лучах «За веру и царя», принадлежал Петербургскому ополчению, пришивался на шапку и эта традиция сохранилась в лейб-гвардии стрелковом Финляндском полку. Остальные отряды ополчения носили царский вензель.[114]

Здесь, намного более поздний, нагрудный полковой знак лейб-гвардии Финляндского полка.

 

 

6 июля 1812 года император Александр Iобратился ко всей России с манифестом, который завершался призывом: «Народ русский! Храброе потомство храбрых славян! Ты неоднократно сокрушал зубы устремившихся на тебя львов и тигров. Соединитесь все: со крестом в сердце и с оружием в руках, никакие силы человеческие вас не одолеют». 31 июля 1812 года был создан Особый комитет, который разработал положение, получившее название «Состав военной Московской силы». Согласно этому положению ополченцы обмундировывались в крестьянскую одежду, которая состояла из шаровар простого сукна, рубахи с косым воротом, серого длинного кафтана, сапог и шапки со сверкающим латунью ополченским знаком.

 

Крест «назывался ополченским или милиционным знаком», равноконечной формы с расширяющимися к краям лучами. На поверхности (66 х 66 мм)[115] выбиты слова: «За веру и царя» и вензель Александра I[116]. В настоящее время описано два вида такого креста, с небольшими отличиями в центральной части – у одного изображен Александровский вензель[117], у другого – св. Георгий[118], бьющийся со змеем[119]. Возможно, существуют и другие подобные знаки. Знак для нехристиан представлял собой квадрат со срезанными углами, чтобы видом креста не оскорблять мусульман и иудеев[120].

 

1 февраля 1855 года, в разгар боев за Севастополь, перед самой кончиной императора Николая I, вышел его «Высочайший манифест» о формировании государственного подвижного ополчения. Движимые патриотическим чувством и желанием немедленно освободиться от крепостника-помещика, крестьяне торопились стать ратниками, получить «…крест на фуражку из желтой латуни и жалование 2р. 70к. в год». Ополченский крест (67 х 67 мм) повторял форму знака 1812года, но с вензелем Николая I.[121] Этот знак рассматривался как знак отличия, а не как указание принадлежности к ополчению. Существовало официальное разрешение ратникам, призванным вторично, пришивать к шапке как новый, так и старый крест. Ратник 1853 года мог носить также и ополченский знак 1812 года[122].

 

Знаки народного ополчения при Александре II, 1878 г.

 

26 сентября 1906 года, по окончанию войны 1904-1905 гг., были учреждены бронзовые кресты «…В знак памяти о службе в Государственном ополчении Сибирского военного округа, а равно в дружинах, сформированных во время Русско - Японской войны по военным обстоятельствам, представляется генералам, штаб- и обер-офицерам и работникам, состоявшим на службе в названных ополчениях и дружинах /…/ Ополченский знак носится на левой стороне груди». Эта награда представляет собой ополченский крест (43 х 43 мм) известной формы (как при Александре III, в 1890 году), в центральной части которого помещен вензель императора Николая II, а на сторонах креста слова: «За веру, царя, отечество». В знаке для морского ополчения между сторонами креста прибавлены «оксидированные якоря»[123].

Последний крест, которым можно закончить историю государевых наград, был необычным во всех отношениях, он был – не видимым. В 1904 году, во время русско-японской войны, не было такого журнала или газеты, которые не опубликовали бы «Приказ №600». Его текст гласил: «Приказ войскам Маньчжурской армии. 12-го Августа 1904 года. г. Ляоян. № 600. Сего числа ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР осчастливил меня телеграммою следующего ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕГО содержания: «Сегодня во время совершения Таинства Святого Крещения НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСЕЯ НИКОЛАЕВИЧА, ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО и Я в душевном помышлении о НАШИХ доблестных войсках и моряках на Дальнем Востоке в сердце молитвенно призывали их быть восприемниками Новокрещаемого ЦЕСАРЕВИЧА; да сохранится у НЕГО на всю жизнь особая духовная связь со всеми теми дорогими для НАС и для всей России от высших Начальников до солдата и матроса, которые свою горячую любовь к родине и ГОСУДАРЮ выразили самоотверженным подвигом полным лишений, страданий и смертельных опасностей». «НИКОЛАЙ». Счастлив объявить войскам Армии об этом новом и неизгладимом навсегда знаке ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕГО внимания к нам. Приказ этот при возможно торжественной обстановке прочесть при собрании всех гг. офицеров и во всех ротах, эскадронах, сотнях, батареях и командах и хранить особо от всех приказов. Подписал: Командующий Армиею, Генерал-Адъютант Куропаткин».

 

В послужном списке командующего 264 пехотным запасным полком, подполковника Мудровича, (список составлен 7 февраля 1917 г.) в IXразделе (прохождение службы) присутствует запись от 12 августа 1904 года: «Высочайшей телеграммой объявленной в приказе по войскам Маньчжурской армии от 12 август. 1904 года за № 600 призван быть восприемником Наследника Цесаревича и Вел. Князя Алек.(сея) Николаевича, что разрешено внести в послуж.(ные) списки приказанием по Войскам Московск.(ого) Военного округа 1904г. № 262». Сколько человек имело подобную запись в своих документах, сегодня неизвестно, этот вопрос еще ждет своих исследователей. А в данном случае присутствует совпадение столь же необычное, как и сама награда.

Штабс-капитан 11-го пех. Псковского ген.-фельдм. князя Кутузова-Смоленского полка (в 1904 г.), Мудрович Людвиг Викторович (полное имя: Людвиг-Август-Вацлав-Бенедикт), римско-католического вероисповедания, происходил из древнего рода правителей Прусской земли. Родоначальник его ветви рода – Эдемон (упоминаемый в 1255 и умерший в 1278 гг.) и родоначальник ветви Царей Романовых – Дивон (упоминаемый в 1258 и умерший в 1286 гг.), известный по отчеству потомков: Гланда Камбила Дивонович[124], были двоюродными братьями, происшедшими от одного деда – Глеппо, упоминаемым в 1236 году и умершим в 1261. Спустя шесть веков «Господин Случай» соединил в духовном родстве далеких потомков. Разве это не удивительный крест? И разве можно увидеть звание крестного отца?

На этом формирование русских государственных крестов практически закончи­лось. Со смертью последнего русского царя перестал официально употребляться титул «Государь». Это значит, что все последующие по времени русские награды, не имеют законного, морального и грамматического права называться «государственными», а только- «правительственными».

 

До Февральской революции 1917 года разделения наград на военные, гражданские или церковные – не было. Награды были одни и для всех.

Демократическое Временное Правительство усвоило за собой бело-сине-красные цвета. И Русская армия, начиная с октября 1917 года до 1920 года, иногда учреждала новые награды на лентах этих цветов.

 

 

 

 

Орден Св. Николая Чудотворца[125].

Крест– железный, темный.

Лента– национальных цветов (бело-сине-красная).

Девиз– ВЕРОЙ СПАСЕТСЯ РОССIЯ

Орденский праздник – 9 мая.

 

 

 

 

«Крест храбрых» Северо-Западной армии Юденича. Его выпустил атаман дивизии этой армии Булак-Балахович. Этот орден внешне похож на Георгиевский крест, только в середине креста у него череп[126].

 

 

 

 

Крест похода генерала Бредова[127].

 

 

 

 

 

 

 

 

Крест «За Екатеринославский поход»[128].

 

 

 

 

 

 

 

 

Крест «За второй поход на Петроград»[129].                        

Крест белой эмали, по форме напоминающий Георгиевский, с золотистым ободком и с такого же цвета центральным круглым медальоном. В кругу — двуглавый орел с прямым “северо-западным” крестом над ним.

 

 

 

 

Отделенные от правителей светских, правители церковные вынуждены были создавать собственную, церковную наградную систему.

Самая высокая награда в современной Московской патриархии: орден св. Андрея Первозванного. Он состоит из двух предметов, которые (согласно каталогу Софринского художественно-производственного предприятия) называются: орден и знак св. Андрея Первозванного. Оба знака, по своему строению – звезды, одна – четырехугольная, другая – восьмиугольная.

                

Первая звезда украшена короной невиданной (в русском православии) формы. Она завершается не крестом, а кружком. Корона подобного вида приводится в «Русской геральдике»[130], на Xтаблице, под № 5 – Казанская корона. Зачем апостолу Христа такая Корона?

На другой звезде, вокруг белого центра с буквами «СА», в синем кольце надпись: «Аз есмь свет миру» … Так кто же этот «Аз» ? Св. Андрей ? Или Награжденный ? 

 

Этим орденом награждены: Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, Патриарх Сербский, Патриарх Константинопольский и Вселенский[131].

 

А, может быть, все-таки, Свет Миру – Иисус Христос ?

 

 

В алфавите нет плохих или хороших букв, а в символике нет плохих или хороших знаков. Разделяя символы, на знаки и читая знаки, как слова предложения, можно понять, что именно хотел сказать человек или сообщество, создав или приняв на себя тот или иной символ. Неудивительно если в одном случае мы прочтем что-то высокое и похвальное, а в другом случае - противоположное.

После 1941 года, у народов России выработалась стойкая неприязнь к знаку "свастика" и доброе, в лучшем случае - безразличное, отношение к знаку "пятиконечная звезда". Однако в среде обычных людей: верующих Русской православной церкви, отношение к этим знакам другое, ведь свастика - крест, а пятиконечную звезду носили гонители православия - атеисты. Где же истина? Рядом. В живой природе есть растения полезные, не вредные и ядовитые. Среди людей встречаем добрых, нормальных и злых. Соответственно в среде людей добрых и нормальных, "свастика" и "пентаграмма" будут нести добрый, нормальный смысл, а среди злых - недобрый. Главным источником ошибок исследователей является пристрастность, т.е. поиск заведомо плохого смыслового содержания в "чужих" знаках и символах. Что, разумеется, не позволяет увидеть и понять их настоящее значение.

Строение звезд.

Изображения пятиконечной звезды, как и многих других знаков, появились в глубокой древности. Но и до настоящего времени нет возможности ознакомиться с последовательной историей появления и развития того или иного знака. Даже в специальных изданиях по символике (разного рода энциклопедии и словари) пятиконечным звездам отводится не более одного, двух десятков строк, а трех, четырех, шести и более «конечным» - и того меньше.

 

С греческого языка слово «пентаграмма» переводится как: pente + gramma (пять + линия) то есть фигура составленная пятью (прямыми) линиями. Вписанная в пентаграмму фигура человека позволяет обнаружить в символе два целых и самостоятельных знака: треугольник и стрелу.

 

Треугольник соединяет две руки (действия) и живот, что позволяет прочесть его как "направление животной деятельности" или проще - "жизнедеятельность".

Стрела – это соединение двух острых углов. Большой: соединяет ноги (движение) и место выше головы, что читается как "движение в направлении,  превосходящем человеческое тело". Малый: соединяет ноги и живот (жизнь), что читается как "движение жизни". А их сочетание: "соединенное движение жизни и превосходящего". И в более общей форме: "человеческая  устремленность".

Очевидно, что в обычной (лучом вверх) пентаграмме жизнедеятельность человека направлена вниз, к земному, а  устремленность - вверх, к высокому. Человек, у которого стремление к земному превышает нормальную потребность, воспринимается какживотное и обозначается "лучом вниз".

 

Таким образом, пентаграмма соответствует  значению  "устремленный человек", но не совпадает с понятием о взаимодействии пяти человеческих чувств: четыре из них (зрение, слух, обоняние и вкус) принадлежат головному лучу, а одно (осязание) - оставшимся четырем. Рисунок из труда Агриппы Неттесгеймского прикладывает человеческую фигуру к пентаграмме, а не «вписывает» в нее. Если же фигуру человека вписать так, чтобы и верхний луч оканчивался головой человека, то шея этого человека будет слишком длинной, как у жирафа. Так же не подходит и название "пентальфа" (пять А) - если из пентаграммы  изъять часть рисунка  изображающего одну букву А, то в оставшейся части рисунка другие буквы А - отсутствуют.

Разница в строении "пентаграммы" и остальных звезд, очевидна. Звезды с видимым центром соединения линий называются "лучевые", а звезды, не имеющие такой особенности - "несколькоугольные" или "угловые" (пента+ гон  = пять+ угол). Лучевая звезда соединяет концы не менее трех линий/отрезков в одной точке.  Правильная звездабудет иметь одинаковую длину лучей/отрезков и одинаковое расстояние между ними (т. е. одинаковые углы). Таким образом, из пяти прямых отрезков одинаковой длинны, можно построить две правильные звезды - пентаграммы:

1) с отрезками ,одной стороной соединенными в одной точке - "лучевая";

 

2) с отрезками, соединенными последовательно и пересекающимися - "плетеная".

 

А из десяти отрезков, соединенных «в угол» и последовательно, без пересечения  - "угловая" (и/или сплошная).

 

Фигуры, независимо от количества окончаний, не имеющие непрерывного строения, т.е. «тела», звездами считаться не могут. Т.е. фигуры похожие на звезду – звёздообразные.

 

 

Эти определения строения подходят для всех видов звезд. Знак плетеной пятиконечной звезды, окрашенный в один из цветов, примет дополнительное смысловое значение. Белая – звезда стремления чистого человека, черная – звезда стремления земного человека, красная – звезда стремления живой крови (живого) человека и т.д. В пятиконечных звездах, лучевой и угловой, видимое строение не имеет сочетания треугольника и стрелы, в связи с этим теряется слово «стремление». Т.е. «белая» – звезда чистого человека, черная – звезда земного человека, красная – звезда живой крови (живого) человека, голубая – небесного/воздушного человека и т.д.

По геральдическим правилам звездами называются фигуры, имеющие не более пятнадцати лучей, фигуры имеющие шестнадцать и более лучей называются одинаково - СОЛНЦЕ.[1]В обычной жизни люди не обращают внимания на подробности строения звезд, им хватает общего вида, определяемого по количеству имеющихся «концов». Этот распространенный прием, основанный на совпадении чисел, применяется не только к звездам, но и к самым различным фигурам и их соединениям.

Звезды с 1 и 2 лучами изобразить можно, но они не будут легко узнаваемы, а следовательно - бесполезны. Число 3 связывается с троичностью, триединством, третьим днем творения и т.д. Число 4 – с крестом, четырьмя сторонами света, четвероевангелием, четырьмя временами года и т.д. Число 5 – с человеческим телом, человеческими чувствами, рабочей пятидневкой и т.д. Число 6 – с днями творения, печатью царя Соломона и т.д. Число 7 – с днем Воскресенья, полной неделей и т.д. Число 8 – с началом Будущего века, удвоенным числом 4 и т.д. Число 9 – с поминанием усопшего, соединением чисел 4 и 5, и т.д. Число 10 – с десятью заповедями, декадой, удвоенным числом 5 и т.д. Среди последующих чисел, самым известным является 12, совпадающее с количеством месяцев в годовом круге, с двенадцатью апостолами, со знаками Зодиака и т.д. Числа 11, 13, 14 и 15, наиболее редки в прямых совпадениях, но это не значит, что их нельзя обнаружить. Число 11 может связываться с числом апостолов без предателя Иуды, с кругом рабочего года без одного месяца отдыха и т.д. Число 13 – с числом апостолов вместе с учителем Иисусом Христом, с новым Зодиаком, в круг которого вошло тринадцатое созвездие – Змееносца (занимает последнюю неделю Скорпиона и первую неделю Стрельца) и т.д.

 

 

 

Число 14 – со звездой изображенной на месте рождения Иисуса Христа, со вторым Воскресеньем (т.е. 7 х 2).

 

 

 

Число 15 – с триединством человеческим, человеческим братством, соединением чисел 10 и 5,  и т.д.

Свастика. Прямая связь между звездами и знаками свастики обнаруживается без особенных усилий, так как любой знак свастики - лучевой, т.е. соответствует строению фигуры "звезда", но несет собственное смысловое значение - "огонь". Так же как в звездах, каждый прибавленный луч увеличивает силу знака. Но особенность, заключающаяся в одностороннем отклонении окончания каждой линии, позволила разделить знаки на две разновидности: прямую - собранную из элементов (  é ), обратную - из ( ù  ). Прямая  и обратная свастики получили свое наибольшее распространение в формах, построенных на основе знаков    ( + ) и ( ´ ), где знак прямого положительного огня усваивается за солнцем, а знак положительного, но обратного, отраженного огня - за луной. Для знака "умножающийся огонь", постоянного небесного светила не нашлось, но ему может соответствовать другое небесное явление - молния. Загнутые концы определяют характер знака по образуемым углам: острый, прямой и медленный, и могут дополняться характером  загнутых окончаний, например: "завихряющийся"(спиралевидный) огонь. Так как небесным телам более соответствует слово свет, т.е. видимая часть огня, то слова "свет" и "огонь", редко, но могут быть взаимозаменяемы, для небесных звезд. Знак, окрашенный в один из цветов, принимает дополнительное значение. Белый - чистый огонь, черный - земной огонь, голубой\синий - небесный огонь, красный – огонь живой крови и т.д. Но, являясь самым удобным и понятным, четырехконечный знак огня не был единственным.

История звезд.

"И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды"- говорится в Библии. В древности планеты назывались "блуждающими звездами" в отличие от "неподвижных звезд", как бы закрепленных на поверхности небесной сферы. Венера  известна многим народам как утренняя и вечерняя звезда, после Солнца и Луны она наиболее яркий объект нашего неба, не удивительно, что эти три светила стали первыми наблюдаемыми и изучаемыми небесными телами. А.Ю. Саплин в книге "Астрологический энциклопедический словарь", в статье "Вавилонская астрология...", делает краткий анализ древних текстов, охватывающих время 3200 - 100гг.до Н.Э. В период шумерский и аккадский (ок. 3200-ок. 2000 гг. до н.э.) в текстах упоминаются боги-небожители: бог Неба - Ан, бог Солнца - Уту, бог Луны - Наннар и богиня Венеры - Инанна. По существу это запись ранее известных устных преданий. В период старовавилонский (ок. 2000 - 1530 гг. до н.э.), в качестве богов упоминаются и некоторые созвездия, появляются записи прогнозов связанные с "лицом неба", новолунием, северным ветром и т.д. В касситский период (1530 - 1160 гг. до н.э.) к солидному своду небесных предсказаний прибавляется список из 36 звезд, сгруппированных в 12 разделов по 3 звезды в каждом, что позволяло разделять время на месяцы и на отдельные части месяцев. Появляются изображения созвездий. В позднеассирийский период (ок. 1000 - 612 гг. до н.э.)регулярно наблюдались и предсказывались затмения, год поделен на четыре "сезона", выделены "созвездия на пути Луны"(круг Зодиака) и применены математические расчеты. В нововавилонский, персидский и селевкидский период (539 - 100 гг. до н.э.) разработаны математические методы предвычислений планет, затмений и других небесных явлений, создан Зодиак из 12 знаков.[2]

Древнегреческий философ и астроном Анаксагор, живший в5 в. до н.э., утверждал, что Солнце - огромный огненный камень, величиной с остров Пелопоннесс, звезды - тоже раскаленные тела, Луна отражает свет другого светила и правильно объяснил затмения. Другой древнегреческий астроном, Гераклид понтийский, живший в4 в. до н.э, заменил понятие вращения звездно-планетарной сферы вокруг Земли, на суточное вращение Земли вокруг своей оси и пришел к выводу, что Венера и Меркурий вращаются вокруг Солнца.Аристарх самосский, астроном, живший в4 -3 вв. до н.э. , нашел способ определения расстояния от Земли до Солнца и Луны, определил их размеры (крайне неточно) и, за 18 веков до Коперника, предложил систему мира вращающегося вокруг Солнца. Во2 в. до н.э.Гиппарх определяет с большой точностью расстояния до Луны, приблизительное расстояние до Солнца, составляет звездный каталог, вырабатывает теорию календаря, изобретает новые астрономические приборы и изучает углы прецессии, оставаясь сторонником идеи "Земля - центр Вселенной", приходит к мысли, что звезды (а не только планеты) могут перемещаться в пространстве.[3] Появление письменности позволяет проследить, как постепенно изменяются знания человека о звездах, созвездиях и планетах. Необходимость различать звезды приводит его к составлению звездных каталогов и раздаче звездных имен. А неосознанное влияние небесных тел на земную природу и человека приводит его к созданию астрологии, науке, упорядочившей связь божественных имен, тел и явлений между небом и землей на достаточно высоком уровне. Для греков и римлян звезды были божествами – верование, пришедшее из древних религий Персии и Вавилона. Небесные тела буквально идентифицировались с богами – Венерой, Меркурием, Сатурном и т.д. Таким образом, боги в качестве планетарных фигур могут изображаться со звездой на лбу.[4] Но, если ограничиться простейшими понятиями о небесной сфере, то современный взгляд на небо не будет сильно отличаться от древнего.

По-прежнему небесную поверхность занимаютсветила. Светило дневное - Солнце. Светила ночные - Луна и звезды. Звезды бывают неподвижными, блуждающими (планеты) и падающими (метеориты, кометы). Все они различаются между собой по именам, размерам, яркости и цвету. Что не могло не отразиться на тех окружающих человека изображениях, которым придавался характер небесного явления, звезды или огня. Все зависело от свойств предметов, которые либо прямо соответствовали нужным качествам, либо наделялись таковыми. Поэтому знак прямой свастики на обычном глиняном горшке мог обозначать, что он сделан из обожженной глины и не боится огня, т.е. отражает его. А свастики на одежде греческого бога Аполлона обозначали звезды, т.е. небесные огни различной силы. Разумеется, что, и самые крупные небесные светила, древние греки изображали свастиками.

А так как они знали, что Луна светит отраженным светом, то и направления загнутых концов у солнечной и лунной свастик были противоположными. Их изображения с острова Крит принадлежат к 3 – 1 тысячелетию до Р.Х.[5]

 

На греческом языке имя знака - polypoys, что значит «многоногий». Свое сегодняшнее индийское имя знак впервые получил в 1852 году от французского ученого Эжена Бурнуфа, назвавшему четырехконечный крест с загнутыми концами санскритским словом «свастика», что примерно означает «несущая добро».[6] Еще одно имя отыщется в развалинах древней Трои, воспетой Гомером и откопанной известным исследователем Шлиманом. В его атласе содержатся изображения около 600 предметов, со знаками 55 (четырехконечных) свастик, 102 трехконечных свастик (triquetrum), 86 пятиконечных свастик, 62 шестиконечных свастики и т.д.[7] Разумеется, что, и знак пятиконечной звезды был хорошо известен в древней Греции, это легко определить по его греческому имени – «пентаграмма». Но настоящей сокровищницей пятилучевых звезд был древний Египет. Имя самой яркой звезды Египта можно последовательно проследить в обратном порядке, т.е. от сегодняшнего дня.

Звезда моря (лат. Stellamaris) – в эпоху средневековья: отождествление Марии Богоматери с Полярной звездой.[8] Звезда – обычно изображается на плаще Девы Марии. Ее присутствие объясняется одним из названий Марии – «Морская звезда» (лат. StellaMaris), что соответствует значению еврейской формы ее имени Мариам.[9] Если не забывать, что евреи выходили из Египта, то древнеегипетское изображение морской звезды, к которой медленно (на коленях) приближается человек-феникс,[10] прямо совпадет с ее сегодняшним именем. А если знать, что древние египтяне называли море "большая зелень", то, можно определить и цвет слова "морская".

 

В одном из разделов журнала: Энциклопедия «НАУКИ И РЕЛИГИИ», приводится статья Н. Жуковской об отпечатке стопы Будды. На рисунке, сопровождающем текст, изображены две правых стопы с вписанными в них священными знаками и символами буддизма. Но, на пальцах одной стопы изображены знаки свастики, а на пальцах другой – языки огня. Что указывает на их взаимозаменяемость.

Раскопки древнейшего славянского храма бога Ругевита на острове Рюгене, а также среди славянских поселений в долинах рек Лабы, Одера и Эльбы обнаруживают алтарные фундаменты, неизменно освященные этим сакральным знаком.[11](свастикой)

Средневековый мраморный рельеф изображает пентаграмму на крестильном камне кафедрального собора в Сибенике (Далмация).[12] Где строение рисунка определяет слова для его описания. Пентаграмма стоит в сфере постоянных переплетений, и ее сердечное цветение проявляется в окружающих знаках. Ее действия (руки) опора для птиц обращенных к головному лучу (т.е. действия обдуманны). Ее действия покровительствуют (покрывают) растущее и летающее. Ее движение (шаги, ноги) не беспокоит кормящихся. Это хорошее пожелание и руководство для человека, принимающего церковное крещение.

Русские звезды. История знаков на русской земле мало отличается от общей истории развития знаков человечества – от создания собственных видов до усвоения посторонних. Однако ее "серединное" расположение на евразийском континенте и ее многоплеменное, с различными формами вероисповедания, население, оказали должное воздействие на общую «грамотность» пользования знаками. Знаковая система народа всегда основывается на его языке, следовательно, по русскому языку можно судить и о возможностях русской изобразительной символики. Знаки пятиконечной звезды и свастики не являлись, каким то исключением из общих правил применения символов и могли использоваться самостоятельно или совместно. Факты, размещенные в хронологической последовательности, т.е. история знаков, убеждают в этом лучше любых рассуждений. Но, по известным причинам, этих фактов не очень много.

 

Историю рассматриваемых знаков, видимо, следует начать с недавней находки. «Весной 1987 года на юге Челябинской области при слиянии двух речек – Караганки и Утяганки – был открыт удивительный памятник древней арийской цивилизации – земляной город. Свое название он получил от соседней вершины – Аркаим. Город выложен из земли, без применения камня, в XVII-XVI веках до Н.Э. (Эпоха Трои и пирамид Среднего царства Египта). В нем могли свободно разместиться до 2,5 тысяч человек. Это единственный памятник андроновской арийской культуры почти полной сохранности. Реконструкция его строения, перенесенная на бумагу, позволяет видеть общий вид постройки – в форме округлой «солнечной» свастики. А т.к. древние арьи были огнепоклонниками и из небесных светил почитали более всего солнце, то и удивительная находка археологов не нарушает, а подтверждает ранее известные факты».[13]

    

Чудотворные иконы Богоматери: «Тихвинская», написанная, как говорит предание, Евангелистом Лукой, «Свенская» и, вошедшая во многие издания-сборники богородичных икон, «Избавительница», украшены пятиконечными звездами.

Икона св. Великомученика Георгия, принадлежавшая в свое время Стефану, Воеводе Молдавскому, украшена так же.

На иконе «Преображение», Спаситель иногда изображается на фоне зеленой, реже – красной, пятиконечной звезды.

 

   

 

   

На современной иконе-открытке, освященной в Иерусалиме, Богородица украшена золотыми пятиконечными звездами. 

Ни форма звезд, ни их цвет, ни поворот одним лучом вниз не смущают нормальных людей, верящих в правильность опыта Русской Церкви и ее знаков. В церкви все материальные предметы приобретают только нематериальное значение. То же самое происходит и со знаками. Знаки, расположенные на покрове головы Богородицы, говорят о главных ее качествах. Знаки, расположенные на плечах, руках, говорят о качестве действий. Пятиконечная  золотая звезда, расположенная «лучом вверх», говорит о человеческой славе Богородицы. Серебряная – отражает ее человечность. Белая – показывает ее человеческую чистоту. Красная – как бы ее прижизненный портрет, т.е. образ живой человечности. Пятиконечная звезда, расположенная «лучом вниз», говорит о направлении «небесного» к «земному». Золотая звезда – о направленной вниз человеческой славе. Серебряная – о направленном вниз человеческом отражении. Белая – о направленной вниз человеческой чистоте. Зеленая – о направленной вниз человеческой вере, которая, как и зелень окружающей природы, произрастает естественно, т.е. не по воле человека земного, а иногда и против нее. Появление знака пятиконечной звезды на лбу Св. Георгия, напрямую связано с особенностью изображения его одежды и снаряжения. Все передано очень подробно, в отличие от общепринятого в церковной иконографии обобщенного, условного изображения одежд. Сочетание художественных подробностей и знака светлой человеческой звезды говорят об изображении, сделанном как бы при жизни святого, передающем его земной вид.

 

Для храма-памятника, воздвигнутого к торжествам столетнего юбилея победы над Наполеоном (под Лейпцигом в 1813 году), радением Войска Донского построен серебряный иконостас весь покрытый свастиками.[14]

   

Последняя русская императрица Александра Федоровна изображала свастику на обложке своего дневника, на подаренной Вырубовой молитвенной карте, у кровати цесаревича Алексея и на месте будущей казни – на стене ипатьевского дома. На снимке видно, что радиатор автомобиля царской семьи  украшен этим же знаком.[15]

 

По 1918 год включительно, «Присяга» священнослужителя украшалась плетеным орнаментом, в котором насчитывалось восемь свастик (4 загнуты в одну сторону, 4 в другую). А значит, в течение нескольких лет каждый новый священник, хоть раз, видел эти знаки на важном для него документе.

 

 

 

 

 

Разумеется, что эти знаки вместе и по отдельности должны встречаться на предметах церковного круга: на одеждах священников, на иконах и их окладах, в книгах и на наперсных крестах, и т.д. А если мы этого не видим, то это не значит, что их не существует.

 

 

 

 

 

 

 

В 1918 году Временное правительство выпустило в оборот бумажные деньги,

 

достоинством в 250, 1000, 5000 и 10000 рублей, с изображением свастики.

  

 

 

 

19 апреля 1918 года в «Известиях» была помещена заметка «Значок красноармейца». Там говорилось, что «Комиссариатом по военным делам утвержден чертеж нагрудного знака для воинов Красной Армии. Знак изображает звезду с золотыми лучами, в середине на красном поле – золотое изображение плуга и молота». 11 мая было опубликовано постановление, в котором говорилось, что «каждый, вступающий в Красную Армию должен снабжаться... красноармейским значком: марсовой звездой с плугом и молотом. Значок носится на околыше фуражки».[16] Имя для звезды выбрано неудачно. В древнеримском пантеоне имелось два бога войны: Марс – бог несправедливой войны и Квирин – бог защитник, «Марс мира», бог народных собраний и ополчений римлян-квиритов (патрициев и плебеев).[17] Но, как говорится: написанное пером..., и красная звезда - марсовая. Форма обмундирования для армии и знаки различия были разработаны лишь в начале 1919 года, когда, в частности, и появилась «буденовка» – суконный шлем с нашитой спереди звездой, цвет которой зависел от рода войск.[18] С 1919 года красная звезда красноармейца с плугом и молотом прикалывалась в центр нашивной звезды шлема. Первое время звезды прикалывались «лучом вниз», за что красноармейцы получили народное прозвание «красные дьяволы». На фуражках некоторых вождей революции «марсовая звезда» занимала перевернутое положение до 1926 года. Но через некоторое время это исправили и последним немым свидетелем, сохранившим первоначальное положение

                                             

 звезды, является знак ордена «Красное Знамя» СССР, учрежденный в 1924 году, прямой преемник ордена «Красное Знамя» РСФСР, учрежденного в 1918 году.

Однако не у всех красноармейцев в гражданскую войну на шлемах были звезды. Бойцы калмыцкой конной бригады, в составе 11 армии, нашивали на шлемы вместо пятиконечных звезд голубую свастику. В этом нет ничего удивительного: свастика, бегущий крест, - древнейший буддийский знак вечности и счастья. Он был особенно понятен калмыкам-буддистам. В первые годы революции свастика была весьма популярна и трактовалась как символ очищающего революционного пламени. Но красная звезда оказалась сильнее, и сегодня даже трудно представить, что эти два знака несколько лет соседствовали в революционной России.[19]

 

 

 

 

В Центральном государственном архиве Советской Армии находится документ, в котором, в частности, говорится: «Приложение к приказу войскам Юго-Восточного фронта с.г. № 213. ОПИСАНИЕ. Ромб 15х11 сантиметров из красного сукна. В верхнем углу пятиконечная звезда, в центре – венок, в середине которого «ЛЮНГТН» с надписью «Р.С.Ф.С.Р.» Диаметр звезды 15 мм., венка – 6 см., размер «ЛЮНГТН» – 27 мм., букв – 6 мм. Знак для командного и административного состава вышит золотом и серебром и для красноармейцев трафаретный. Звезда «ЛЮНГТН» и лента венка вышиты золотом (для красноармейцев желтой краской), самый венок и надпись – серебром (для красноармейцев – белой краской)».[20] Время, когда создавался «ромб», 1918 – 1919 г.г. В прилагаемом чертеже «ромба» загадочный знак «ЛЮНГТН» выглядит совершенно знакомой, прямостоящей (солнечной) свастикой золотого цвета.

В 1920 году германский фашизм принял свастику своей партийной эмблемой и в 20-х годах, в Манчжурии, группа белой эмиграции объединилась в Русскую фашистскую партию. Их символом был белый двуглавый орел, наложенный на черную свастику на желтом фоне. Где орел символизирует русский народ, а свастика - солидарность с фашистскими движениями в других странах.[21]

 

В ноябре 1922 года, в газете «Известия» было опубликовано «Предупреждение» народного комиссара просвещения А.В.Луначарского:  «На многих украшениях и плакатах в дни последнего празднества и вообще на разного рода изданиях и т.д. по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, который называется свастикой. Т.к. свастика в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского, реакционного движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом».[22]

С этого времени символы разошлись по разные стороны поведенческой (политической) границы, став исключительно опознавательным знаком противника. А жаль. Ни одному руководителю стран, воевавших с гитлеровской Германией, не пришло в голову запретить, вычеркнуть из своего родного алфавита, ту самую неприятную букву, с которой начиналось имя «Гитлер». А вот со знаком так поступить можно, т.е. вместо того, чтобы объяснить, что плох только такой знак – черной свастики, поскольку его значение - «горящая земля», что он плох только на предметах военного и партийного назначения, поскольку обозначал людей и технику, действовавших по плану «выжженной земли». А на одежде и оборудовании вулканологов такой знак был бы уместен. Но может быть, в советском государстве никто не понимал символику знаков? Может быть и так. Иначе трудно объяснить появление скверного знака в самом центре Москвы и его продолжительное, издевательское нахождение на самом видном месте - на кремлевских башнях. Почему издевательское? Потому что знак посажен «на кол» в самом прямом смысле этого слова, а уточнения: на штырь или на спицу, ничего не меняют. Почему знак «скверный»? Потому что на кол посажен живой (красный цвет) человек (пятиконечная звезда) и при перенесении знака в нематериальную сферу его значение не улучшается: наколота живая человечность. Может быть, кремлевские правители хотели показать этим знаком свои мучения? Не получается. После снятия двуглавых орлов, в сентябре – октябре 1935 года,[23] были установлены пятиконечные звезды с серпом и молотом посередине, что и могло быть понято как мученичество живого человека несущего на себе знаки власти. Но после очередной замены на «светящиеся» звезды,  знаки советской властной системы пропали, что совершенно откровенно говорит, что всякий обученный (ограненный) человек, не несущий на себе знаки власти, будет опутан золотой сетью и будет видеться правителям, несущим на себе видимые знаки власти, именно в таком виде. Почему его не снимают? Получается, что и в современных академиях, университетах и геральдических службах нет настоящих специалистов по этим вопросам и мы еще «налюбуемся» на эту «красоту».

Рассмотрев особенности строения и применения знаков, «звезда» и «свастика», можно обратиться к некоторым местам из работы Ю. Н. Лукина «В мире символов»[24], посвященной вопросам их символики и перевести смысл (значение) некоторых фраз на обычный язык.

Бывшие до нас исследователи этого вопроса лишь утверждают, что свастика - знак народов индо-европейской ветви и у семитов почти отсутствует. Эта сказка настолько прилипла к современности, что иногда принимает крайнее определение. «Семиты во все периоды их истории этот символ не применяли; он отсутствует в памятниках Финикии, Палестины, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, а также Шумера».[25] Разумеется, подобные утверждения не соответствуют действительности, что можно обнаружить даже в тексте Библии. «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». (Быт. 3, 24).  Слово «пламенный» понятно без перевода, а «обращающийся» требует пояснений. Простая фигура, равносторонний крест, меняет свое значение в зависимости от поворота: в прямом виде (+) - положительность, в наклонном (×) - умножение. Если поворачивающемуся кресту придать качество огня, т.е. добавить загнутость к каждой его стороне, которая может менять направление поворота, то словам: пламенный и оборачивающийся, лучшего краткого выражения – не найти. Единственная сложность – сочетание огненного знака со словом «меч». Если четырехстороннему кресту  заострить окончание одного луча, т.е. придать сходство с окончанием меча, а двум поперечным лучам придать «загнутость», то получим искомый символ, но на основе двухконечной свастики. Такой знак редок и потому малоузнаваем.[26] Но тем не менее его можно видеть на древней финикийской монете.

 

Неполные: одно, двух и трёхконечные свастики на основе равностороннего креста.

 

Неизвестный русский мастер нашел другое решение: изобразив расцветающие свастики внутри креста, а на его поверхности обозначил место для «держания», получив «триобоюдоострый пламенный меч».

 

 

 

И если люди, называемые нами греческим словом «евреи», не хотят признавать знака «добро» (крест = +) и знака «несущего добро» (свастику), то это их беда, а не вина.

Неоднократно цитированный нами Э. Леви утверждает, что: "все тайны магии, символы гностизма, фигуры оккультизма, все ключи каббалы - все это заключено в знаке пентаграммы. Знак этот самый великий, самый могущественный из всех знаков." Далее он же говорит: "Кто не  признает знамения креста, тот трепещет при виде звезды микрокосма." Первая цитата говорит о том, что царь природы, ее ключ, ее центр - человек. Вторая: кто не признает действенность знаков добра (+), тот боится человека.

В мистическом понимании свастика имеет два значения: солнечная свастика и лунная свастика, истинный цвет солнечной свастики оранжевый, а лунной – белый. Это совершенно точная характеристика цвета по отношению к свету Солнца и Луны. Для форм прямой и обратной четырехконечной свастики, такое добавление возможно, но излишне, т.к. напоминает «масляное масло».

 Если знак свастики действительно встречается  в катакомбах, то она употреблялась первыми христианами, как сходная в средней части с крестом. Действительно, знак свастики употреблялся первохристианами в катакомбах, но не по сходству с материальным крестом Спасителя, а в своем собственном значении. В катакомбах Прискиллы, в Риме, имеется рисунок птицы, находящейся на верхнем крае кубка, который объясняется как: «Символическое изображение Св. Причастия (сосуд со свастикой), которого сподобляется душа праведника (голубь) в райских обителях».[27] Такое объяснение близко к строению рисунка, но неточно. Мы видим, что в чистоте (в не занятом пространстве) содержится (т.е. не стоит, не висит, но есть ручки для держания) сосуд (кубок) отраженного солнечного огня (лунная свастика) которого касается (не сидит, т.к. нет лап) мирная (не хищная) и светлая (не окрашенная) птица. Отсюда: светлая мирная птица, это Св. Дух, который изображается в виде голубя. Праведник – тот, кто собрал в себя Св. Дух, также может сравниваться с голубем. Отражение солнечного огня/света можно видеть не только в Правде, но и в виноградном вине для Св. Причастия. А вот «райские обители», которые традиционно представляются в виде цветущего сада, на этом рисунке никак не отражены.

Элифас Леви  утверждает, что: "свастика есть символ той религии, на которой сойдутся и примирятся верования, религии и секты человечества во Всемирном Братстве народов". Это хорошее утверждение для хорошего знака в хорошем месте – в Церкви, где все знаки не только нематериальные, «духовные», но и самого высокого – Светлого (Святаго) Духа. Поэтому согласиться с Ю.Н. Лукиным, что «мы также утверждаем, что Православному христианину нет нужды принимать тот знак, который чужд нашей душе», совершенно невозможно, поскольку от Перуна до 1922 года этот знак не был чужд народам Руси, России, славянам и Православным христианам. Заблуждается автор.

Фашизм.

«... мы придаем словам древний смысл, который они не имели». Л. Н. Толстой.

Чаще всего различным культурным явлениям присваивается имя-ярлык по которому собственно люди и определяют его участие в каких-то событиях. Для определения содержания иностранного слова «фашизм», заглянем в словарь иностранных слов.

Фашизм (ит. fascismo < fascio пучок, связка, объединение) – наиболее реакционное политическое течение, возникшее в капиталистических странах в период острого кризиса капитализма и выражающее интересы самых агрессивных кругов империалистической буржуазии; фашизмом называется также открыто террористическая диктатура монополистического капитала. Характерным для фашизма является антикоммунизм, уничтожение демократических свобод, шовинизм, расизм, развязывание агрессивных войн. Ф. появился в 1919 г. в Италии, где фашисты захватили в 1922 г. власть. В 1919 г. организована фашистская партия в Германии, которая в 1933 г. захватила власть и установила режим кровавой террористической диктатуры Гитлера. (...). В послевоенные годы против фашизма ведут борьбу все прогрессивные силы[28].

Этот набор ярлыков бесполезен даже для определения общих границ явления, не говоря уже о его точных признаках. А поэтому, начнем с начала.

Имя. Выражение Д. Леббока: «Не желая себе задавать несносный труд разгадывать людей, мы их обыкновенно принимаем за то, за что они сами себя выдают» совершенно справедливо и в отношении общественных явлений. Слово «фашист» появилось не сегодня, а происходит от людей, так себя назвавших. Итальянское и немецкое слово «фашизм» производятся от латинского слова «фасци», т.е. прутья, связанные в пучок: Фасции (лат. fascis) – в древнем Риме – пучки прутьев с топором в середине, связанные ремнем, знаки достоинства магистратов, носимые шествовавшими впереди их ликторами. Созвучное и однокоренное слово «фашина» содержит то же значение: Фашина (нем. Faschine < лат. fascis связка, пучок прутьев) перевязанный пучок хвороста цилиндрической формы; примен. при саперных и гидротехнических земляных работах для укрепления насыпей, устройства плотин, прокладки дорог в болотистых местностях и т.п. Те же слова, в другом применении, уточняют содержание слова: Фасция (лат. fasciaповязка) анат. тонкая соединительнотканная оболочка, покрывающая отдельные мышцы и группы их, а также некоторые органы. Фасциация (лат. fascia повязка, полоса) – бот. изменение стебля или отдельных ветвей растения, при котором они делаются плоскими, лентовидными; (...). И наконец греческое слово равное по содержанию «фашизму»: Факел (гр. phakelos пучок, связка) – светильник, состоящий из палки, обмотанной с одного конца паклей, пропитанной горючим веществом, или иного устройства светильник на рукоятке; (...). Как можно видеть, прямой перевод слов и их последующее объяснение не всегда совпадают, хотя первоначальный источник – одинаков: связка. То есть «то, что связано». Эта основа без труда прослеживается во всех приведенных примерах. На древнем русском, т.е. на церковно-славянском языке, эта основа звучит как «узы», «то, что соузно». Современное звучание этой основы: «союзно», т.е. собственно любой союз, не зависимо от специализации и размеров: Советский Союз, профессиональный союз, братский или семейный союз – основа та же. Это значит, что итальянское или немецкое слово «фашизм», не хуже английского слова «юнион» или латинского – «лига».

Цель. Управление другими людьми, по собственному рецепту.

Идея. Превосходство одного вида людей над остальными.

Средство. Через силовое подчинение.

Число. Во всяком культурном проявлении человека, именно эта позиция является главным и определяющим показателем. Сколько людей поддерживают цель, идею и средства, такова и величина явления. Десять человек или тысяча человек - единомышленников, не число для большого города. Одна страна единомышленников, явная опасность для соседних стран, не согласных с ней (в чем-либо).

Все общественные устройства, используют вышеназванный перечень, усиливая или ослабляя отдельные позиции, в их сочетании. И то, что сегодня воспринимается как «фашизм», всего лишь наиболее крайнее проявление указанных пунктов, т.е.:

Цель. Управление другими людьми, только по собственному рецепту. 

Идея. Превосходство только одного вида людей над остальными. 

Средство. Только через силовое подчинение. 

Число. Только доведенное до понятия «страна». Но и такие крайние определения подходят для нескольких «приличных» стран и государств, не носящих название «фашистское», и  открыто осуждающие «бесчеловечный и кровавый фашистский режим». В чем же разница? Только в средствах силового подчинения. Если законная власть, ограбившая дочиста человека, оставит его умирать от голода и болезней, то это «гуманно». А если законная власть, ограбит его дочиста и убьет, то это «фашизм». Те же действия, но без участия законной власти, называются «разбой» и …осуждаются законной властью.  Ограбленному человеку названия разбойников не интересны, он страдает не от названий, а от действий.

Вывод. Фашизм – связка, сообщество. Объединения: секции, клубы, советы, союзы, религиозные, политические и экономические партии, желающие завладеть чужим имуществом «на законном основании» – являются «фашистскими», а на «незаконном основании» – разбойничьими. Названия объединений, их слова и одежда – ничего не меняют. Силовое подчинение местного «фашизма» - правительственному, это не восстановление справедливости, а устранение соперника.

Видимые знаки фашизма. Почему-то считается, что знак «свастика» принадлежит только «фашизму». Разумеется, это глупость. За шесть тысяч лет существования знака, им пользовались народы всех континентов, он известен у разных религий, в том числе у Греческой, Католической, Англиканской, Болгарской и Русской церквей. И если 25 лет, с 1919 по 1945 гг., им пользовались двуногие звери, то это еще не срок перед 6000 лет, и если знак «несущий добро» запрещен, это кому-то выгодно.

 

Другое дело – «партийный знак». Партия (фр. parti, нем. Partei, англ. party < лат. pars(partis) часть, группа)[29]. То есть знак, какой то группы людей, находящихся в объединении (фашизме). N.S.D.А.P. - Народно (Национал[30]) Общественная (Социалистическая[31]) Немецкая (Дойче) Рабочая (Арбайт) Часть (Партия). Она приняла своим знаком  флаг красного цвета, со сплошным белым кругом в середине, внутри которого находился знак умножающегося земного (черного) огня. Современные подражатели идеям, целям или методам народников (нацистов) размещают свои знаки на таком же поле группового (партийного) флага, соблюдая сочетание цветности и размеров. В Москве, уже лет 8 - 10, на митингах патриотических частей (партий) и связок (союзов) можно видеть такой же флаг, но с черным серпо-молотом, а иногда с лицом Иисуса Христа, которого нынешние коммунисты-атеисты согласились признать первым коммунистом, вопреки марксистско-ленинско-сталинскому учению и здравому смыслу. Если подражание продолжится, то могут появиться и другие флаги объединений (фашистов): защиты животных; гипнотизеров; неплательщиков налогов; спонсоров и т.д. 

         

Но, если немецкая форма объединизма (фашизма) кому-то не нравится, то имеется в истории образец для подражания в «чисто русской» манере. Рисунок из черных и белых линий и фигур, размещаемых на желтой поверхности, позволяет дурить любопытные головы ссылкой на «цвета романовского флага», но используя при этом строение не трех-полосое «имперское», а сугубое копирование знака «русской фашистской партии» по маньчжурскому[32] образцу 1931 года.

Что касается использования знака «свастики» русскими поведенческими (политическими) организациями, то сторонники и противники знака одинаково не правы.

Знак «Русского Национального Единства» складывается из знаков: «острое умножение»; «умножающийся огонь» и «живая кровь» (красный цвет). Из чего нетрудно составить предложение: «острое умножение огня в живой крови», то есть «резкое возрастание температуры тела». Удивительное самоопределение.

 

      

 

Их противоположность – организация «Антифашистское Молодежное Движение». Эти гуманисты предлагают бросать «умножающийся» огонь в мусорные баки.

 

 

 

Неправильное употребление знака показывает лишь незнание его содержания, его значения. Для русских людей – это неудивительно, начиная с 1917 года, разного рода символику разрешала, запрещала и изменяла только правящая власть. Поэтому первые самостоятельные шаги по осмыслению непривычных знаков могут быть недостаточно верными, но … опыт – дело наживное и он даст свой результат. Особенно, если учитывать чужие, уже сделанные, ошибки.

Во всякой части человеческого общества, среди специалистов любого направления отыщутся двуногие животные, которые объяснят любое проявление человеческой мысли или деятельности только с одной «универсальной» точки зрения, с той, что находится «ниже пояса». Психоаналитик Вильгельм Райх объяснил в своей книге, вышедшей в 1933 году, притягательное действие свастики на массы:

                            

«Свастика – не что иное, как изображение обвившихся друг вокруг друга людей, схематическое, но в то же время вполне узнаваемое. Одна линия означает половой акт в горизонтальном, другая – в вертикальном положении»[33]. Если допустить правоту подобного объяснения, то все, кто использовал знак «свастика» – сексуальные маньяки: и древние греки, и древние славяне, и кельты, и германцы, и первохристиане, и т.д. Или - только автор, этого замечательного объяснения. Может он фашист?

 

Дополнение: О звезде: У каббалистов она становится символом могущества, всемогущества и самодержавства Разума. Смотря по тому, куда обращены лучи этой звезды, говорит Нилус, этот магический абсолют в каббале значил добро и зло. Пентаграмма по уверению каббалы, обращенная двумя лучами вверх, означает сатану (удобно вписывается голова козла, излюбленный знак сатанистов - демонопоклонников), одним лучом вверх - символ Спасителя[34].

 

Пентаграмма, которую в гностических школах называют пламенной звездой,- это знак всемогущества и духовного самоконтроля... Буква G, которую свободные каменщики вписывают в центр пламенной звезды, напоминает о двух священных словах древней Каббалы: "гнозис" и "генерацио". Пентаграмма означает также "Великий архитектор"- ведь с какой бы стороны мы ни смотрели на нее, мы видим большую букву "А"[35].

 

О свастике:"Из того немногого, что мне удалось добыть при посредстве друзей на Западе, видно, что задолго до прихода к политической работе Гитлера, свастика уже была известна немцам как знак антисемитский, под именем "Юденхасскрейц". По-видимому, желая подчеркнуть свой антисемитизм, Гитлер и принял свастику (обратную), как свой партийный знак. Сам знак свастики относится к древнейшим временам, когда этот знак был символом бога огня - Агни. Его жрецы поклонялись солнцу на восходе, приветствуя его поднятием правой руки. Свастика была известна задолго до Рождества Христова. В Трипольской эре знали ее и Троянцы и Иудеи. Знак этот, несомненно, древности. Как в древности, так и в современном смысле на Востоке она соответствует понятию и значению счастья, а т.к. счастье - понятие относительное, то оно и значит то здоровье, то богатство, то деторождение, то долголетие. От Ирландии до Японии, от Лапландии до Тибета мы видим то или иное изображение свастики. Самопроизвольно ли ее зарождение в столь разных концах земного шара, мы (да и никто) не можем сказать. Бывшие до нас исследователи этого вопроса лишь утверждают, что свастика - знак народов индо-европейской ветви и у семитов почти отсутствует. У буддистов свастика толкуется как знак шагающего солнца, символ вечного движения и жизнеутверждения. В Китае она известна как "ван-цзы" - мистический знак "сердце Будды", "добродетели" или "десять тысяч". В мистическом понимании свастика имеет два значения: солнечная свастика и лунная свастика, истинный цвет солнечной свастики оранжевый, а лунной - белый. В Тибете, в сектах черных бон, кроме обратных треугольников и пр. символов, используемых этими сектами в черной магии, встречается и лунная свастика - символ агрессии и силы.[36].

Звезда – обычно изображается на плаще Девы Марии. Ее присутствие объясняется одним из названий Марии – «Морская звезда» (лат. StellaMaris), что соответствует значению еврейской формы ее имени Мариам.[37]

      

В католической церкви, на морских берегах, поклонение Богоматери приобретает особую окраску. В русском православии покровитель моряков – Святой Николай Чудотворец. В католическом христианстве – Дева Мария. И пятиконечная звезда нередко украшает храмы, посвящённые её морскому Имени.

       
А голову и герб Святого Доминика – как покровителя Астрономии.

 

        

В соборе города Лиона можно увидеть церковную схему под необычным крестом. 

 

      

А если нужно подчеркнуть земное происхождение Богородицы, из Иудеи, то применяются 6-конечные звёзды.

 

Часто бывает так, что какие-то недостатки в церкви, восполняются окружающим обществом. Например – ювелирами. На Европейском континенте опасаются знака «свастика», а на островах средиземного моря – её изготавливают для ношения и украшения.

                   

На острове Мальта их заворачивают в одну сторону.

        

 

На острове Кипр – в противоположную. Правда, деревянный крест, купленный в кипрской церкви, весьма необычен. Кроме прорезного распятия он имеет и разнонаправленные углы сторон. Это точно не «свастика» и не «правильный» крест.

            

 

Где-то в 1964г. на цепи высшего финского ордена Белой Розы, были заменены знаки: вместо золотых свастик появились золотые «снежинки».

Но, за пределами политических игр, и звезды, и свастики – дело нормальное.

Например – на русских церковных куполах. Если нужно показать, что крест выше купола неба, то купола окрашиваются в небесный (синий или голубой) цвет. Для большего сходства с небесным куполом, на него закрепляются звезды.

       

 

Если предполагается небо Иудеи, то звёзды – шестиконечные.

Если предполагается небо Славянского мира, то звёзды – восьмиконечные.

Если предполагается небо общее для всего Мира, то звёзды – всех видов яркости.

Современный интернет позволяет находить изображения, которые не прошли бы светскую или церковную цензуру – в официальных изданиях. Посмотрим на них.

         

Шестикрылый мозаичный Серафим – под золотой 5-конечной звездой. На клобуке св. Алексия, митрополита Московского – знак, очень напоминающий золотую звезду.

 

 

 

 

 

 

В Вифлееме, в храме Рождества Христова, перед рождественской иконой – портик, украшенный красной пятиконечной звездой.

 

 

 

 

 

 

 

 

На копии с иконы 18 века – вполне узнаваема форма ответного огня.

 

Церковный крест на древнем храме в Ярославской области.

 

[1] В.В. Похлебкин «Словарь международной символики и эмблематики», М. ’95, стр. 159

Череп – признак бессмертия или смерти?

Символика – это самостоятельная знаковая система, похожая на азбуку или математику, но более древняя, и поэтому она читаема как азбука и рассчитываема как арифметика, одновременно. Именно это обстоятельство – возможность писать и читать написанное символами, позволяет увидеть и разницу стилей, ведь одни и те же знаки (буквы, слова) могут составлять и высокую похвалу, и грязное ругательство, все зависит от начинки «пишущего» автора (или авторов). Неплохим примером служит применение знака «человеческий череп» (череп человека), который, в зависимости от среды (от окружения), изменяет свое «обычное имя», практически не меняя собственных внешних признаков.

Но наиболее часто вид «мертвой головы» напрямую связывается, в современном русском языке, со словом «пираты», «пиратство», т.е. – с разбоем на море (на воде), что и определяет название их знаков как - «флаги». В языках разных народов для морских разбойников были применяемы свои прозвания (прозвища): «пират», «корсар», «буканир», «флибустьер», «капер», «приватир»[1] (отсюда «приватизация») и т.д. Традиционным флагом приватиров стало в XVII-XVIII вв. полотнище с тринадцатью – «чертова дюжина», цветными полосами. Сами же грабители предпочитали называть себя «джентльменами удачи», как бы пытаясь прикрыться одним из имен благородного рыцарства.

Пиратский (от лат. pĕrātum - пропахать)[2] промысел был известен давно, но особое распространение он получил в XVI – XVII веках, в период зарождения капитализма в Европе. В те времена намерения грабителей выражались одноцветными флагами, с вполне ясным значением: красный обещал «пахоту» – «кровавого поля», желтый – жатву с «золотого поля» и черный - «земляного, траурного поля». В 17, а особенно в 18 веке на этих флагах появились более определенные символы, как правило, связанные с идеей (= формой) смерти, такие, как человеческий скелет, песочные часы (быстротечность времени, жизни), череп (человеческий) с двумя скрещенными костями или Смерть с косой, желтые флаги с черным черепом, красные флаги с желтым черепом. Пират Кук совершал нападения под желто-красным флагом. Шарп поднимал красный вымпел с разноцветными лентами. Робертс нес флаг с изображением вооруженного мечом разбойника, стоящего на двух черепах. Монбар-Уничтожитель держал черный флаг с черепом, перекрещенными костями и карточными тузами.

В 1723 году, когда в Ньюпорте на острове Род-Айленд было повешено множество пиратов, то к виселице прикрепили флаг созданный Тимоти Уилсоном. Описание тех времен представляет его как «Черный флаг с изображением Смерти, держащей Песочные Часы в одной руке, и Дротик, на который нанизано Сердце с тремя Каплями Крови на нем, в другой»[3]. Похожий флаг имел Эдвард Тич по прозвищу «Черная борода», убитый в 1718 году. ►

 

Те пираты, которых вешали в Ньюпорте, звали свой флаг «Старый Роджер» (Старый Негодяй), как называли дьявола в начале 18 столетия. На их языке (сленге) rogues («негодяй») произносился как rogers. За свой безукоризненный, сшитый у портного красный костюм французский пират Бартоломью Робертс получил кличку «веселый (= фр. joie) красный (= фр. rouge)».

◄ Флаг Бартоломью Робертса (1682-1722).

 

 

 

Однако самым популярным прозвищем пиратского флага, стало французское словосочетание «JolieRougere»-«Милый Красный», как имя красного флага, которым французские пираты показывали, что не будет дано никакой пощады. Выражение «Джолли Роджер»-«Веселый Роджер» (JollyRoger) вошло в морской словарь разноязыких матросов и стало напрямую связываться с широким – «веселым» оскалом человеческого черепа, хотя, возможно, правильнее было бы связывать известную форму со словами – фр. joierogner, веселый срезыватель, т.е. близкое к русскому «головорез». Воспетый же во многих романтических легендах и литературе «Веселый Роджер», судя по реальным свидетельствам, поднимался крайне редко[4].

 

 

 

Наиболее ранний христианско-военный знак, рассматриваемого здесь вида, принадлежал средневековому благородному рыцарскому ордену «Благой смерти» (1176 г.). Его преемниками стали в 1741 г. – прусский полк «Черных гусар» и в 1809 г. – брауншвейгский «Черный корпус», их общим знаком была – «Адамова голова», символ бессмертия[5].

В 18-м веке, во Франции, существовали «Гусары смерти»[6].

 

 

В ходе войны против Наполеона были организованы волонтерские воинские части и в 1808 г., в Испании был создан «Полк смерти»[7].

 

 

 

 

 

 

 

В православной русской армии, название «Смертоносный» или «Бессмертный», имел 1-й конный полк Санкт-Петербургского ополчения, существовавший в 1812-1814 гг., имевший черную форму и эмблему на кивере в виде «Адамовой головы»[8]. 

 

 

 

 

 

 

По книге О.Агафонова "Казачьи войска Российской империи"

По легенде "в январе 1851 года, на праздник Крещения, в Донской казачий № 17-й полк пришла посылка. В ней оказался большой кусок черной шелковой ткани, на котором был вышит серебром череп с перекрещенными костями и круговой надписью: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь". Отправитель не был указан, но считается, что ткань была вышита руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Я.П.Бакланов закрепил ткань на древке пики, превратив таким образом ее в собственный значок. Современник писал об этом значке: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, - там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути". Личный значок Бакланова стал прообразом флага полка.[9]

 

17-й Донской казачий генерала Бакланова полк имел особенный флаг, присвоенный ему ПВВ (Приказом по Военному Ведомству) № 285 от 1909 г. Флаг черный; на лицевой стороне белая Адамова голова (череп с костями) и белая надпись славянской вязью полукругом: вверху – «ЧАЮ ВОСКРЕСЕНIЯ МЕРТВЫХЪ», внизу – «И ЖИЗНИ БУДУЩАГО ВЂКА. АМИНЬ». На оборотной стороне в центре полотнища белая шифровка «17 п.»[10].

 

 

 

Год окончательного сформирования Александрийского полка 1784. 

В 1907г. 5-й гусарский Александрийский полк получил на свои гусарские жгуты вензель Императрицы Александры Федоровны. В это время головные уборы офицеров украшали кокарды, а головные уборы рядовых гусар – двуглавые орлы. Знаки «Адамовой головы» располагались на верхней части лицевой стороны сапог.

 

 

 

 

Дополнение формы произошло в 1914г. Под кокарду был помещен знак «Адамова голова».

 

У них, «Бессмертных», «Гусар смерти», «Черных гусар», имевшим полковую «черную форму», головной убор и рядовых, и офицеров увенчивал череп со скрещенными костями[11].

 

 

 

 

 

 

 

 

5-й гусарский Александрийский полк имел неуставные эскадронные значки: 1-й эскадрон – весь черный, с серебряной Адамовой головой (полковой эмблемой), с рамкой серебряного гусарского галуна; 2-й эскадрон – весь черный, с серебряной Адамовой головой[12].

 

 

 

Во времена Временного российского правительства, в 1917 г., начали формироваться многочисленные ударные «батальоны смерти». Их опознавательными знаками, были «череп и кости». Их наиболее распространенный девиз «Свобода или Смерть».

Бытовой уровень имени – «мертвая голова», соответствует очевидности, так как у живого человека, «живая голова» выглядит иначе.

С 1935 г., в Германии, знак с именем «Мертвая голова» (Totenkopf), был введен для подразделений СС, ведающих концлагерями. И с 1940 г. – стал знаком отборных частей СС – дивизий «Мертвая голова»[13].

 

 

 

Во время второй мировой войны флаг с изображением черепа со скрещенными костями поднимали на подводной лодке, возвращавшейся на базу; он означал «противник уничтожен»; флаг иногда применяли и во времена Фолклендской войны и «Войны в заливе» в 1991 году[14].

 

          Венесуэла.                                     Сирия                                        США.

 

Во второй половине ХХ века череп с дополнительными атрибутами (молния, крылья) стал применяться как эмблема различных «коммандос» и военизированных отрядов спецслужб США[15].

    Австралия.

        

Бытовое прочтение: смерть или  мертвец может немного изменить своё значение при более полном изображении.

Подразделение спецназа «Дон», включило в свою эмблему грудную часть фигуры сильного воина, но его голова, повернутая к зрителю, представлена в виде черепа. Это значит, что противник, в бою, должен видеть лицо (оскал) смерти. Да и перевернутая звезда на берете добавляет дополнительное определение – «черти».

 

 

 

 

 

 

 

Реже – в нижней части креста. Или просто – под крестом.

Заложенная мысль проста – подняться над смертью. «Смертию смерть поправ…».

Самостоятельно расположенный знак, не связанный с изображением креста, является знаком смерти. Так боковой вход, украшенный этим знаком, ведёт в усыпальницу (место, где сложены кости) расположенную под церковью.

 

Знак болельщиков ЦСКА.	Знак болельщиков Спартака.

         «Новое демократическое время», наступившее в России на лучшие человеческие чувства – рождает соответствующие видимые знаки «великой русской культуры», которые честно, без всякой мистики и узнаваемо, предупреждают окружающих «Не лезь! Убьём!».

 

А тюрьмы, где сидят убийцы себе подобных, рождают свои знаки.

И, наконец, раннехристианский нательный крест, который показывает, что мертвые головы могут быть и очень почитаемы. А то, что их четыре – наводит на мысль о четвероевангелии.

 

Двуглавые орлы России

Двуглавый орел, символ нашего  отечества, обсуждается в самых разных слоях населения России уже не первую сотню лет. Приводится немало доводов “за” и “против” при обсуждении какого-либо его изображения. Чтобы не путаться в заблуждениях «специалистов» последнего времени, обратимся к обстоятельствам, предшествовавшим появлению двуглавого орла в качестве русского символа.

Первое изображение такого орла встречается за 20 веков до Рождества Христова, т.е. за 35 веков до его усвоения Московской Русью. Его путь пролегал в самом грамотном слое того времени – церковном. Сохранившиеся изображения древности выстраиваются в последовательное направление во времени и географии. Хеттское царство: 20 и 13 вв. до н.э. ► Халдея: 7-6 вв. до н.э. ► Византия: 451-453 и 1000 гг. от Р.Х.

В 988 г. – Русь приняла христианство и опеку от византийской (константинопольской) церкви.

В 1448 г. – образовано cамоглавенствие (= греч. автокефалия), т.е. самостоятельность русской церкви.

В 1453 г. – Константинополь взят турками. Византия пала.

В год 1472, для свадебного обряда с московским Великим князем Иоанном III прибывает племянница последнего Византийского императора Константина XII Палеолога и дочь морейского деспота Фомы Палеолога - Софья Палеолог. На стяге, который везли во главе свадебного поезда, двуглавый орел был выткан черным шелком по золотому полю[1].

 

В Евангелии, которое было при невесте (сохраняется в одном из музеев московского кремля), находилось изображение золотого двуглавого орла в красном поле. В.Д. Лихачева в своей книге о византийской миниатюре публикует изображение, помещенное в Евангелии, принадлежавшем деспоту Дмитрию Палеологу: золотой двуглавый орел в красном поле, на каждой из глав – короны с лучеобразным завершением, орел увенчан еще одной общей большой короной[2].

 

Изображение «царского двуглавого орла» можно увидеть на одной из миниатюр Евангелия XII-XV вв., хранящимся в Государственной Публичной Библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. Двуглавый орел золотого цвета увенчан большой «цесарской» короной. На его груди прорисована монограмма Палеологов[3].

Так, после вторичного и окончательного сокрушения Византийской империи в 1453 году, на русскую землю, воспринявшую греческую веру задолго до падения Константинополя, прибывают одновременно: царевна София - живая кровь и плоть Византийских императоров, черный двуглавый орел - знак царственной христианской земли и золотой двуглавый орел - знак царственной византийской церкви. Русь получила все признаки преемственности, наследство Византийской империи. Константинополь считался по своему положению вторым Римом, то есть церковным и гражданским центром управления Византийским государством. Это двустороннееглавенство (двуглавие) и закрепляет за Москвой Иоанн III.

Но, у западных историков существует свое предположениео заимствованиизнака. Оно связывается с восстановлением Священной Римской Империи германской нациии утверждением черногодвуглавого орла еегербом, при императоре Сигизмунде Габсбурге - в начале XVвека, т.е. до времени описываемых событий. Но такое объяснение совершенно не пригодно. Ревность к православной вере была в Москве столь высока, что легату папы римского - Павла II, привезшему русскому царю невесту, греческую царевну Софью, было запрещено нести перед свадебным поездом большой серебряный «латинский» крест[4]. А уж заимствовать какой-либо знак, принадлежащий католичеству, – было совершенно невозможным делом. Если, со всей очевидностью, считать золотогодвуглавого орла церковнымзнаком Византии, т.е. греческой Веры, то такое объяснение не оставляет неясных мест в его практическом применении. Так брат Софьи Палеолог, Андрей, открыто пользовавшийся правами византийских императоров, раздававший титулы и звания, продавший наследственные права на византийский престол нескольким государям и высокопоставленным лицам Европы, не мог дарить или продавать действующийзнак греческой церкви… инославным, например католикам или лютеранам. Завершая несостоявшееся заимствованиеИоанном IIIчерногодвуглавого орла Священной Римской Империи, следует отметить и не усвоение золотогодвуглавого орла – католическим миром.

В 1491 г. построены Фроловские ворота Московского Кремля: «в том виде, как обыкновенно строились городские ворота, без высокой башни, какая существует теперь. Они представляли стенообразную постройку на четыре угла, с шатровою кровлей, наверху которой стояла небольшая башенка с небольшою главою, над которою высился большой двуглавый орел»[5]. Слова историка С.М. Соловьева наглядно характеризуют значение кремля. «…Кремль, царственный замок, жилище Великого государя, представлялся большим монастырем, потому что был наполнен большими, красивыми церквами, среди которых, как игуменская келья в монастыре, расположен был царский дворец…»[6]. Так с 1491 по 1935[7] гг. – (444 года) двуглавый орел греко-русской церкви обозначал место (Московский кремль) нераздельного пребывания православия и верховной власти (1917-1935 гг. – по месту расположения) – т.е. был Московским гербом.

 

 

 

 

Первым русским сборником наследовавшихся, т.е. гербовых, эмблем является Титулярник 1672 г., где принадлежность каждого рисунка записана на рисунке же: «Киевский», «Смоленский». Рядом с изображением двуглавого орла написано «Московский».

 

 

 

 

 

 

 

 

В 1497 году знак Московской Руси - всадник и знак Византийских императоров - двуглавый орел, соседствуют на разных сторонах одной красновосковой[8] печати. То есть указывается соседство, но еще не соединенное в одном месте (= вместе), личного знака и знака общего (для народа и страны). Такой знак можно рассматривать как - герб притязаний (armoiriesdepretention – претензия, притязание), но не на земли Византии, а на титул[9] (=написание) государя православной страны, что и произошло в этом же 1497 г. – т.е. принятие царского написания (Государь всея Руси) Иоанном III Васильевичем[10].

Первая встреча двух знаков состоялась на государевой печати, следовательно - на государственном уровне. Слова «государь» и «государство» связаны нераздельно. Когда знаком пользуется много людей разного общественного уровня, он «государственный», т.е. разрешен или введен в обиход - государем. В 1917 году в России заканчивается история государственной символики и власти, и начинается история председательской власти и символики, названия которых определяются по имени (званию – т.е. названию и титулу – т.е. написанию) высшего лица в стране. Так же, как этому соответствуют названия и в других землях: эмират, халифат, княжество, герцогство, королевство и т.д. «Государство» без лица, носящего имя «государь», это – следствие без причины, т.е. рядовая неграмотность, обнаруживающаяся при именовании не монархической страны.

 

Слово герб, общеславянское название наследственных эмблем[11], соответствующее польскому Herb и немецкому Erbe – наследство[12], т.е. «гербом=наследством» является любой переходящий знак. Эмблема - рисунок вместе с надписью (с одной или несколькими буквами, цифрами; с одним или несколькими словами). Первая русская многоэмблемная печать изготовлена в 1561 г. для Иоанна IV Васильевича, прозванному Грозным. Перемена в личном царском гербе была сделана им же, поместившим на знаке церкви щит со своим изображением. Форма проста, но убедительна – царь в середине православия – царь православный (сердце, середина, центр православия) или царь - щит православия, а если на орла одета кираса, панцирь, то царь – броня православия. Отсюда и далее, перед нами - личный герб венценосца (коронованного главы; armoiriesdelasouverainete – верховных, высших, суверенных). На этом (личном) уровне знак передавался от царя к царю до времени Петра I Алексеевича, сохраняя золотой цвет орла.

С 1668 г. – личный знак венценосца, царя Алексея Михайловича, Тишайшего, помещается на государево «гербовное» знамя, с упоминанием, что на груди золотого орла «царь, колющий копьем змея»[13].

А около 1688 года юный Петр I ходит по реке Яузе, а в дальнейшем по Переяславскому  озеру, под флагом «царя московского». Первоначальное описание царского штандарта следующее: «Флаг Его Царского Величества московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золотой с царской коруною венчан двоеглавый орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змия»[14].

 

И в 1696 г., на гербовом знамени для царя Петра I Алексеевича, Великого, на груди коронованного двуглавого золотого орла, в круге изображен… не Царь на коне, а Спаситель на осле, т.е. священноначалие, в лице патриарха, не признавала Петра щитом Веры, а знак стал общей принадлежностью страны и церкви. Пришлось царю учреждать другой признак двуглавого орла – черный цвет его оперения, а заодно «Петр объявил себя главою церкви, уничтожив патриаршество как опасное для самодержавия неограниченного»[15], считал Н. М. Карамзин, а царь просто избавил себя и последующих венценосцев от излишне ретивых защитников веры. Обнародованные причины отмены патриаршества, говорят сами за себя:

а) Тогда как занятия одного лица могут останавливаться то болезнями, то смертию его, Собор имеет возможность вести дела безостановочно, и ответы на возможные сомнения могут быть всегда готовы. б) Легче дознать правду Собору многих, чем одному лицу. в) В решениях Собора более может быть беспристрастия, чем в решениях одного лица. г) Решения Собора более имеют важности и твердости и потому охотнее будут исполняемы, чем решения одного лица. д) И влияние сильных не столько может препятствовать правильным определениям Собора, чем решениям одного лица[16].

Подготовка к перемене цвета началась в 1693-1700 гг., когда Петр I приказывал делать флаги для частных русских коммерческих судов «по гербу Российского царствия из белой тафты с изображением на середине черною материею герба его царского величества двоеглавого орла с тремя над ним венцами, а в его ногах скипетра и яблока с крестом золочеых»[17]. Слова указа недвусмысленны: «с изображением… черною материею герба его царского величества…». Здесь орел четко назван личным гербом, но пока без нагрудного щита, каким был и на монетах того времени. И пока еще – царским.

Вот обоснование Петром I нового государевого герба, написанное им собственноручно, приблизительно в 1712 - 1718 гг.: «Сей герб (зачеркнуто) Сие имеет начало свое оттуду, когда Владимир, монарх расииски, свою империю разделил 12 сынам своим, из которых Владимирския князи возимели себе сей герб С.Егория, но потом ц. Иван Ва., когда монархию, от деда его собраную паки утвердил и короновался, тогда орла за герб империи Росиской принял, а княжской герб в груди оного поставих»[18].В этих строках видна толковая работа по созданию легенды: двуглавый орел уже герб империи, а не царства; личный знак князя становится гербом княжества, т.к. изображает не князя, а  Св. Егория.

А в сентябре 1722 г., «Герб его императорского величества с колорами или цветами своими» описывался так: Поле золотое, или желтое, на котором изображен императорский орел песочной, т.е. черной, двоеглавой...  На орловых грудях изображен герб великого княжества Московского... на котором изображен Святой Георгий с золотою короною…»[19]. Окончательный вариант петровского времени называет двуглавого орла - личным императорским гербом, нагрудный щит – гербом Московского княжества (земли, области), а не города; всадника – Св. Георгием, а не великим князем или царем.

На этом петровская эпоха (время царствования с 1689 по 1725 гг.) заканчивается, а ее итогом, в государственной (т.е. в государевой) символике становятся: черный двуглавый орел – как: «Герб его императорского величества»…  изображен императорский орел песочной, т.е. черной, двоеглавой...». Цвет государственного символа говорит о перемене значения: если до Петра I видимым признаком русского государства являлась церковь (вера), то с началом его правления таким признаком становится земля, но в обоих случаях христианская и царственная.

Остается отметить, что черный двуглавый орел должен считаться гербом личным и выбранным (armoiries de choix – отборный, выбор), т.к. никем Петру не передавался, но для последующих императоров это был уже нормальный, т.е. унаследованный знак верховного главы (armoiriesdelasouverainete – верховных, высших, суверенных).

Так в истории России начали мирно соседствовать оба двуглавых орла: золотой – московских царей, защитников православия и черный – православных императоров российской земли. А во всех случаях употребления знаков «не государем», они были не гербами, в прямом значении слова, а гербовыми знаками, т.е. знаками принадлежности «государю», государственными. Но и значение слова «государственный» со временем видоизменялось.

Сенатский указ 1726 г., при Екатерине I: «... Для печатания ея… указов…, сделать… государственную печать...»[20]. Здесь впервые печать названа государственной, т.е. принадлежащей как бы и стране, и государыне  одновременно. Все правильно – сказать «мой» герб, она не имела права, это был герб мужа – Петра I. Это перваяофициальная запись, которая позволяетназвать черного двуглавого орла – государственнымгербом, т.е. страны, земли, народа.

При Петре II, по указу от 20 декабря 1781 г., опять: «Герб государственный…»[21], т.е. повторно связывается с землей, со страной.

 

В указе Павла I, от 5 апреля 1797 г., в «Учреждении об императорской фамилии», параграф 41 третьего Отделения гласил: «Герб государственный, императорской фамилии принадлежащий…»[22]. Здесь видна попытка, выправить значение герба к его правильному восприятию. Но – тщетная. Потому что здесь же говорится: «Великие княжны и княжны крови императорской, вступившие в замужество за иностранных принцев, могут присоединять к гербу своих супругов принадлежащий им по праву рождения герб Российский, чем самым пользуются и потомки их невозбранно»[23].

 

 

Впервые у России появился – герб, официально.

И, наконец «Императору Александру II была представлена на утверждение целая серия гербов. Они были одобрены монархом, и 11 апреля 1857 г. подробное описание государственногогерба, государственнойпечати и гербов членов императорского домабыло опубликовано»[24]. «Потеря» собственного герба требовала замены, что и произошло в указанное время. Появились два вида черных двуглавых гербов: «государственный» - т.е. земельный (страны, империи), что, по европейской классификации гербов, соответствует гербу общеcтвенному (armoiriesdecommunaute– сообщество, содружество, община) и «фамильный» - (armoiriesdefamille– семейный, домашний). Как говорится – комментарии излишни.

История Российских геральдических гербов начинается со времени царствования Петра I(1689 - 1725 гг.). Слово «герольд» переводится на русский язык как «вестник»[25]. Следовательно «геральдический знак» - вещающий (оповещающий, говорящий) знак. Геральдическая система знаков изначально построена только на изображении щита. Герб – это переходящий знак. Геральдический герб – это унаследованный рисунок на щите.

 

Первое в русской истории изображение двуглавого орла на щите, известно по оттискам с личных печатей царя Петра I Алексеевича (1721 год)[26]. Из чего, со всей очевидностью, следует, что до XVIIIвека геральдическийдвуглавый орел, т.е. изображенный на щите, в России не употреблялся; до Петра I в Россиине было геральдическойслужбы, а до 1726 г.у России(как страны) не было и официального (канцелярского) основаниядля геральдическогогерба.

 

 

Дальнейшая история русских геральдическихорлов выглядит так:

 

 

 

Впервые 6 щитов (не считая центрального – Московского) с гербами княжеств и царств изображены на крыльях двуглавого орла, в печати Петра I, в 1721 году. /царства – Казанское, Астраханское, Сибирское; великие княжества – Владимирское, Новгородское, Киевское/

 

 

Впервые другой набор из 6 щитов (не считая центрального – Московского) изображен на крыльях двуглавого орла, в 1832 году[27]. /остались царства – Казанское, Астраханское, Сибирское; прибавились – Польское, Таврическое и великое княжество – Финляндское/.

 

 

 

 

 

Впервые 8 щитов с гербами городов (царств, не считая центрального – Московского) изображены на крыльях двуглавого орла, в 1857 году[28]. /царства – Казанское, Астраханское, Сибирское, Польское, Грузинское, Херсонес Таврический; великие княжества – Финляндское и (соединенные на одном щите) Киевское, Владимирское, Новгородское/

 

 

 

   

Впервые щит Российской Империи, состоящий из 43 щитов земельных гербов, утвержден в 1800 году[29].

Впервые щит Российской Империи (без мальтийского креста), с черным двуглавым орлом на желтом же поле, утвержден в 1857 году[30].

 

Последнее (из четырех) государственное, гербовое и геральдическое знамя было изготовлено к 1896 г., для коронования последнего Русского Государя, Императора – Николая II Александровича (1894 – 1917).

 

 

Очередное и последние изменение признаков двуглавого орла произведено Временным правительством в 1917 году, «у него были изъяты скипетр, держава, корона, щит с груди и изменен цвет оперения – с черного на белый…»[31]. Полностью «разоруженный» двуглавый орел становится символом Временного правительства, что определяет его преемственным знаком, т.е. гербом, для тех последующих временных российских правителей или правительств, которые пожелают им воспользоваться. Белый цвет знака желателен, но - не обязателен.

 

Когда в государственном устройстве происходят непринципиальные (не изменяющие начала устройства), небольшие перемены, то они отображаются в пределах одной и той же знаковой системы: с 1497 по 1917 гг. изменения происходили в признаках двуглавых орлов. Большие перемены в общественном устройстве отменяют былую знаковую систему и вводят другую, видимым строением (началами=принципами) отличную от предыдущей, что наблюдалось на русской земле:

·         В 1497 году, когда, прежде самостоятельная, фигура всадника-князя соединяется с двуглавым орлом и соответственно, основным знаком становится орел, а всадник – признаком.

·         В 1918 году, когда двуглавый орел сменяется знаками серпа и молота.

·         И в 1991 году, когда серп и молот, сменяются двуглавым орлом.

 

Символика (=сложенность) двуглавого орла составлена следующими знаками-словами. Слово орел – состоит из двух значений, связанных напрямую: из формы и имени. По слову «орел» мы без труда определяем форму (строение) птицы. Имя «Орел», в переводе со славянского – сильнейший в бою[32]. Птица, сильнейшая в бою – это и вид, и значение основного (базового, самого большого по размеру) знака. Слова – двуглавый орел, указывают на главный (головной) признак формы: две головы. Что соответствует удвоенным и разносторонним  (на две/обе стороны) возможностям (качествам, чувствам, деятельности) обычной головы. В два языка - говорить, в два клюва – защищаться, в два ума – соображать, в четыре глаза – смотреть. Народная мудрость гласит: одна голова - хорошо, а две - лучше, но есть и философское определение этого явления, высказанное в VI - V вв. до н.э. Парменидом: есть мыслители как бы "двухголовые", видящие для всего "обратный путь"... Оба высказывания не предполагают физического двуглавия, а говорят об увеличенной возможности головной деятельности человека - уметь думать. Возможно поэтому в Акафисте Богоматери XI-XV вв., хранящемся в Государственном Историческом Музее, одна укрупненная буква в начале главы (инициал, буквица) украшена двуглавием орлиных голов. Одна голова красная, другая - синяя. Это значит, что красная, живая голова хорошо видит живую, материальную сторону жизни, а синяя, небесная - сторону нематериальную. Слова «Свет Православия» без особого труда могут быть выражены церковным (золотым) двуглавым орлом. Жители Москвы могут увидеть светоносную жар-птицу в Коломенском, в храме Казанской иконы Божьей Матери, а жители Сергиева Посада - в соборе Успения Пресвятой Богородицы Троице-Сергиевой Лавры[33]. Эти двуглавые золотые орлы несут свет в прямом и переносном смысле: являясь знаками небесного света, они несут и свет земной, в виде паникадил - больших церковных люстр. Неразрывное содействие небесного и земного света можно видеть обычным глазом.

Наиболее частым заблуждением, является утверждение, что двуглавый орел, фигура андрогинная[34], то есть - двуполая. Ни в известных изображениях, ни в имени (= названии) фигуры признаки двуполости не обнаруживаются, нет прямых совпадений.

Отсутствие видимых половых признаков нельзя считать и бесполостью, т. к.  в русском языке слово "орел" определенного - мужского рода. И заблуждением, является утверждение, что двуглавый орел – жертва[35]. Т.е. представляет тело птицы, разрезанное по средней линии от головы до хвоста – надвое. При традиционном развороте голов «в стороны», мы должны были бы видеть разрезанную сторону, т.е. живое мясо (внутренности), без глаз и перьев. Единственный вид птицы, который позволял бы подобное объяснение, без демонстрации внутренностей, это двуглавый орел с головами, повернутыми друг к другу. Но среди известных церковных и государственных знаков – такой фигуры нет.

 

Корона (венец) является предметом, предназначенным исключительно для ношения на голове, т.е. – для головы (главы). И соответственно, является признаком – коронованного главы. В зависимости от цвета орла, корона может означать: натуральный (естественного цвета) орел – природный (естественный) царь (король) птиц (людей). Черный орел – земной царь, король земли (царства, королевства и т.д.). Золотой орел – славы царь (в границах церкви) или царь золота (в бытовых границах). Для двуглавых орлов под одной короной – значения такие же, но удвоенные. Двуглавый орел натурального цвета – природный венценосный глава двух сторон (церковный и бытовой глава). Двуглавый орел черного цвета – всесторонний венценосный глава земли (царства, графства и т.д.). Имя (название и форма) короны определяет имя венценосца – император, князь, барон и т.д. Венценосные главы земель, собранные в единую империю, т.е. «под императорскую корону», легко узнаваемы в черном двуглавом орле, с коронными главами, находящимися под общей императорской короной. Соответственно, слова «слуга короны», могут быть выражены и в форме короны, надетой на шею (как ошейник).

Скипетр – собственное имя жезла (указки) власти. Знак церковной власти – посох. Символ военной власти – маршальский жезл. Скипетр (жезл, посох и т.д.) – знак действующей (т.е. его правая лапа) и указывающей власти, соответствует слову «указ».

Держава – «то, что держат», «сфера» (державное яблоко, шар) удерживаемая (т.е. в его левой лапе), с собственными признаками.

основные положения орлиных крыльев имеют вполне очевидные названия: опущенные вниз – «сидящий», раскрытые в стороны – «летящий», поднятые вверх – «взлетающий». Соответственно виду, им находилось и применение. Золотой двуглавый орел (слава греко-русской церкви) до восемнадцатого века благополучно «сидел» на церковных и государевых вещах (местах, предметах). Начиная с Петра I, христианская земля России (черный двуглавый орел) начала свой «взлет» (воспарение).

 

При императоре Александре I неофициально (т.е. без письменного узаконения, объявления) стал применяться символ «распространяющейся земли – Российской империи», т.е. черный двуглавый орел с распростертыми в стороны крыльями. Что, естественно, не осталось незамеченным: «В царствование блаженной памяти государя императора Александра I, когда предубеждение в пользу всего французского проникло и в кабинеты некоторых министров русских, двуглавого орла стали изображать не с поднятыми выспрь крыльями, а с простертыми горизонтально и несколько наклоненными, по подобию французского. Сия малость не осталась без последствий; были недовольные сим, как бы некою приметою, что Россия уже не возвышается, а опускает крылья»[36].

К настоящему времени следует отметить следующих двуглавых орлов.

 

Армянский церковный орел – по-византийски золотой, занимает место на спинке кресла армянского первосвященника.

 

 

 

Белый (серебряный) двуглавый орел – герб православной

Сербии.

 

 

 

 

Имперские черные двуглавые орлы второго рейха также имеют свои исключения.

 

Двуглавые орлы греческой православной церкви – не остановились в своём развитии. По их виду и сопровождающим их вещам и знакам, можно узнать кое-что новое.

Двуглавый орёл греческого патриарха – с двумя посохами в лапах, стал признаком официальной церкви. Этот символ можно увидеть: на заборе официального представительства патриарха; на стене православного монастыря; на вывеске магазина православных икон и в обычном храме. Другие же церковные изображения – весьма разнообразны.

 

 

Под одной короной и с пустыми лапами.

 

С оружием.

 

С одним и двумя крестами.

 

 

Стоящий на двух сферах.

 

С «Всевидящим Оком» в груди.

 

 

С изображением ангела, показывающего нерукотворный образ Христа.

 

 

Украшающий Царские врата алтаря.

А на могильной плите двуглавый орел не только действительно отмеряет время жизни, но и удерживает за собой право на взвешивание дел человеческих.

 

Из всего выше перечисленного невольно напрашивается вывод – греческий золотойдвуглавый орел обладает всеми признаками (качествами) Господа Бога, т.е. изображает Его.

 

Русские двуглавые орлы не так разнообразны в своих видах. Их задача, как золотых, так и черных, указывать на Православную или Имперскую принадлежность тех мест, где они располагаются.

Церковные орлы в России изображаются без нагрудных щитов – Богу защита не требуется. На царских и императорских тронах изображаются полностью золотые имперские орлы, т.к. цари и царства, императоры и империи – православные. Они защищены нагрудным красным щитком со Св. Георгием и держат в лапах скипетр и державу.  Знаки святой Российской земли (империи) и личные знаки (гербы) императоров, защищены нагрудным же щитком с гербом Москвы. В лапах держат золотые скипетр и державу. Изображаются черным цветом. Казалось бы всё просто. Но новое время приносит и новые символы.

 

Так на храме Живоначальной Троицы в Борисове, расположились четыре двуглавых орла невиданной формы и странного цвета. Внутри храма на аналое изображены явно имперские орлы, но без скипетра и державы.

И на тех, и на других орлах – золотой нагрудный щиток. Т.е. тоже небывалого цвета. И кому это угрожает имперский бездержавный орел, своими когтями – на все четыре стороны?

 

 

Отходы от классических изображений – не редки, но исключительно в околоцерковной среде. Так, например, на Кипре несколько кафе имеют название «Византия» и их скатерти, вывески и реклама украшены необычными по цвету и форме двуглавыми орлами.

 

 

 

 

 

 

Если красномедные и злобные орлы должны о чем-то напоминать прихожанам, то хотелось бы знать – о чём именно? И почему в церкви?

 

 

 

Словарь к тексту:

Знак. Слово, имеющее постоянный общий смысл. Цвет или фигура, прямо совпадающие с этим словом, имеют то же значение и название. Орел, корона, крест – знаки.

Признак. Знак меньшего размера, чем главная фигура, находящийся при/на большем (основном) знаке. Так для двуглавого орла  признаками являются: короны, держава, щит нагрудный, скипетр, щиты на крыльях, цвет оперения и т.д.

Президент. (лат. praesidentis – впереди сидящий)[37] = председатель.

Символ. (=сложенность) Фраза, состоящая из двух или более слов, и изображение, состоящее из двух или более знаков. Двуглавый + орел, черный + орел, коронованный + орел, и т.д. – символы.

Сербский крест.

Как бы там ни было, но во второй половине ХІІ в., во времена правления Стефана Немани, крест с огнивами стал символом независимого сербского государства. 

Сербский орел.

Но, скорее всего, двуглавый орел стал символом Сербского королевства в середине XIV в., в

период правления Стефана IV Душана по прозвищу Сильный (1308-1355, король в 1331-1345, император в 1345-1355), который считал себя и свое государство наследниками мощи и славы Византии, поэтому он принял двуглавого орла – символ Византийской империи и знак императорской власти династии Комнинов гербом своего государства. Но в отличие от византийского двуглавого золотого орла в красном поле, на гербе императора Душана был серебряный орел в красном поле. 

[1] В. Новиков «Орлы российской империи», М., Т-во Московский писатель, 1991, С. 12.