«Да будет благословенно это знамя небесным благословением, чтобы оно было страшно всем врагам нашим, чтобы оно давало дерзновение, силу и крепость воинству нашему на утверждение мира и избавление от всех нужд и бед Отечества нашего, чтобы оно переменило всю скорбь и сетование наше на радость и веселие, и бедствование на твердый мир»[1].

Разобщенным землям и племенам не требуется какой-то особенный символ. Им вполне достаточно знака своей территории, знака племени или знака предводителя. Но с изменением условий жизни племени приходится решаться на сотрудничество и объединение с соседними племенами, превращаясь в народ: т.е. содружество и родство племён. И рано или поздно приходится решать вопрос о знаке, общем для народа или народов, собранных в одну семью.

Для  народов древней Руси, а впоследствии киевской и московской Руси, такой трудности как бы не существовало. Начиная с 988 года - года крещения Руси, на стягах - знаменах все чаще изображались лики Спасителя, Богородицы, прославленных святых, кресты и другие христианские символы. Знамена освящались как иконы, перед ними служили молебны, им молились, они становились святыней в самом прямом смысле. Эта замечательная традиция позволяла народам Руси не чувствовать внешних различий между знаменами территорий и знаменами правителей - небесные заступники были общими для всех. Но в больших военных походах, как и при больших народных торжествах, оставалась необходимость в видимом знаке того лица, которое являлось центром, главой происходящего события. Эту задачу решали знамена имевшие заметно большую величину своих размеров, вначале великокняжеские, а впоследствии царские - «государевы большие знамена»[2]. В царствование Алексея Михайловича появляется новое название - гербовое знамя. Появление гербового знамени прослеживается в относительно коротком отрезке времени. В 1655г., после победоносного похода на Вильно и Ригу, алое государево знамя с ликом Спасителя несли следом за драгоценным покровом с вышитым на нем золотом двуглавым орлом, в самом почетном месте процессии - перед государем Алексеем Михайловичем. А в 1665 - 1668гг, для него же, было построено «гербовное» знамя, имевшее следующий вид: на белом шелковом полотнище размером 4 метра по горизонтали, с алой каймой, был изображен золотой русский орел, на груди которого помещался «царь, колющий копьем змея», а также выписаны полный титул царя и областные гербы России[3].

Так в пределах десяти лет, золотой двуглавый орел перелетает с церковного покрова на большое государево и уже «гербовное» знамя, ставшее хоругвью высшего лица в государстве. Около 1688 года юный Петр I ходит по реке Яузе, а в дальнейшем по Переяславскому  озеру, под флагом «царя московского». Название говорит само за себя: флаг принадлежал не армии, не флоту, а лично царю Петру. Первоначальное описание царского штандарта, размером 4,6x4,3м, следующее: «Флаг Его Царского Величества московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золотой с царской коруною венчан двоеглавый орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змия». А в 1693г Петр I пожаловал архангельскому архиепископу Афанасию свой «струг» «со всею снастью корабельною». Флаг получил отставку. По всей видимости из-за «узкой специализации». Он был подобен голландскому флагу, господствовавшему в то время на воде, но этот флаг потребовался царю еще раз – в 1716г, когда, находясь на флагмане «Ингерманландия» Петр I командовал соединенными флотами Англии, Голландии, Дании и России, готовившими десантную операцию против Швеции. Среди великих морских держав нужно было выглядеть равным.

 

В 1696г, после смерти царственного старшего брата Иоанна V, для Петра I строится гербовое знамя «по старым традициям»: на красном полотнище с белой каймой, в середине был изображен золотой орел, парящий над морем, на груди орла в кругу - Спаситель; вокруг знамени выписан полный титул царя[4].

Но деятельному государю требовался свой символ. В 1701 году царский штандарт выглядел уже как черный двуглавый орел посреди желтого поля флага. Орел на судовом штандарте в клювах и лапах держал карты четырех морей: Белого, Каспийского, Черного, Балтийского. На дворцовом, первоначально - в белом поле, изображался без карт, с державой и скипетром в лапах. Личные знаки пребывания на земле и на воде были найдены.

   Однако главная фигура, цвет и построение царского штандарта говорят о его близком, буквально близнецовом родстве со знаменем Императора Священной Римской Империи. Случайное или закономерное совпадение? Рассмотрим общее течение событий того времени.

   1700г - Петр I меняет греческий календарь на римский. Начиная с этого года летоисчисление ведется не от сотворения мира, а от Рождества Христова. И начинаться новый год должен не с 1 сентября, а с 1 января.

    1701г - Петр I принимает личный знак - «царский штандарт», подобный знамени Императора Священной Римской Империи.

   1703г - Петр I закладывает город Санкт-Петербург - горд Святого Петра. Если исходить из соотношения размеров Ватиканского дворца Св. Петра к итальянскому городу Риму, то для русского города Св. Петра, Римом будет вся Россия.

 

 1721г - Петр I принимает на себя звание императора, которое для него ничего не меняет в пределах России, но показательно для Европы и ставит русского монарха в ряд императоров всех времен и народов.

 

1722г - с образованием Герольдмейстерской конторы за Санкт-Петербургом закрепляется герб, похожий на герб папы римского, но с другими «ключами» - для рек и морей.

 

 

Разумеется, что слово «папа» и в русской традиции, и в отношении к православному царю – применить было невозможно, но только в этой форме. Равноценное, но соответствующее местным традициям слово, искалось недолго: Великий, Отец Отечества. Действительный глава церковной (после 1700 г.) и мирской жизни – на шестой части земной суши. Такое, западным «папам» и «королям», могло только сниться. Конечно совпадения не слишком яркие, но достаточно последовательные. Остается рассмотреть последний и самый древний случай появления черного двуглавого орла на золотом стяге в свадебном поезде царевны Софьи Палеолог в 1472г. Чаще всего ссылка на это событие выражается достаточно коротко: «Царевна Софья, будущая супруга великого князя Ивана III, везла во главе своего свадебного поезда стяг, на котором был изображен орел, знаменующий родовой герб династии»[5]. Но дополнительные обстоятельства появления свадебного поезда, позволяют увидеть это событие в другом свете. «Брат последнего императора греческого Константина Палеолога, деспот Фома, умер в Риме. Дети его жили благодеяниями папы, царевна Софья Фоминишна была предметом общего доброжелательства. Папа Павел II искал ей достойного жениха и обратил взоры на великого князя Московского, незадолго перед тем овдовевшего. Папа надеялся через юную царевну, воспитанную в правилах Флорентийской унии, убедить Иоанна к соединению с Римом и таким образом покорить себе русскую церковь. Он сам, через особое посольство, предложил великому князю знаменитую невесту, «отрасль царственного древа, которого тень покоила некогда все христианство православное, еще нераздельное». Но «когда легат папский, сопровождавший в Москву невесту великого князя Софию, хотел иметь торжественный въезд в Москву с преднесением большого серебряного креста, блаженный святитель Филипп объявил Иоанну: «Если легат въедет с крыжом в одни ворота, то я, отец ваш, выеду в другие; кто честит чужую веру, тот унижает свою». И легату велено было спрятать крыж»[6]. Резковато, но справедливо. Однако выполнить поручение папы Павла II все-таки надо, надо показать, что царевна Софья приехала на Русь не по своей воле, а по воле главы римской католической церкви. И легат находит другой выход из сложившихся обстоятельств: впереди свадебной процессии, везущей греческую царевну, вместо серебряного латинского креста несут знамя Священной Римской Империи. Но... в этих краях простые люди в чужих знаменах не разбирались, поэтому сразу поняли - если поезд греческой царевны, то и знамя - её. Триумф католической церкви не состоялся. Брак Иоанна III с царевной совершился в ноябре 1472 года и доставил Московскому государству более известности в Европе, которая чтила в Софье племя древних венценосцев Цареградских. Сама София сделалась в Москве ревностной православной христианкой.

Масса совпадений со всякого рода западными «римскими» признаками, не позволяет оставить без внимания и свой родной «римский» знак. Впервые слова о «третьем Риме» встречаются в послании монаха псковского Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию III(между 1515 – 1521гг.): «И ныне глаголю: блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся хрестианская царьства снидошася в твое едино, яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти: уже твое хрестианьское царство инем не останется по великому Богослову, а хрестианской церкви исполнися блаженного Давида глагол: Се покой мой в век века зде вселюся, яко изволих его»[7]. Не удивительно, что каждый следующий православный Государь, старался раздвинуть границы православного «Рима», как и доказать свое «кровное» родство с правителями того – первого Рима. Юрий Траханиот, посол Ивана IVк императору Священной Римской Империи, выразил это так: «…В всех землях то ведомо, а надеемся, что и вам ведомо, что государь наш, великий государь, уроженый изначала от своих прародителей; а и наперед того от давних лет прародители его по изначальству были в приятельстве и любви с передними римскими цари, которые Рим отдали папе, а сами царствовали в Византии, да и отец его, государь наш, и до конца был с ними в братстве, и в приятельстве, и в любви…»[8].

Желтый флаг счерным двуглавым орлом, до Петра I, русскими царями не употреблялся, а с 1701 года, с царского штандарта до государственного знамени, все российские государи находились под запечатленным, на изобразительном уровне, знаком Третьего Рима, знаком Священной Русской Империи. О чем сохранилось косвенное, но интересное свидетельство. «В 1721 г., по случаю заключения Ништадского мира, на триумфальных воротах по одну сторону был изображен царь Иван Васильевич, скачущий на коне, и гербы присоединенных им княжеств, по другую – конный Петр и гербы новоприобретенных провинций. На первом изображении находилась надпись «начал», на втором – «окончил». По этому поводу Петр высказался довольно определенно: «Эта иллюминация самая лучшая во всей Москве, тут представлены мои собственные мысли. Этот государь мой предшественник и пример. Я всегда принимал его за образец»[9].

Впервые желтоатласное гербовое  знамя было введено в коронационный ритуал Елизаветы Петровны, в 1742 г. Начиная с Александра Второго каждый император строил новое государственное знамя и новую государственную печать. На тонкое золотое парчовое полотнище с каймой из желтых, белых и черных треугольников, добавлялись гербы присоединенных земель. Для Александра III в 1883 г. тяжелый шелк цвета «старого золота» был соткан в Лионе. Каждое новое гербовое знамя, символ единства и могущества российского царства, освящалось. Освящение происходило в Императорском Кремлевском дворце. Массивное древко окрашенное в золото, серебро и чернь, укреплялось на золоченом постаменте перед двумя аналоями, на которых  лежали Евангелие, крест и икона. Полуторачасовое богослужение проходило по чину освящения полковых знамен[10]. На государственном знамени Александра III впервые появился герб Туркестанской области - изображение единорога. Всего с 1742 по 1896 гг. было построено и освящено четыре государственных знамени: в 1742 - Елизаветы Петровны; в 1856 - Александра II; в 1883 - Александра III; в 1896 - Николая II (все они находятся в настоящее время на хранении в Оружейной палате Московского Кремля). А так как государственное гербовое знамя употреблялось крайне редко и обязательно выносилось только при коронации и погребении монарха, то о его широкой известности в народной среде говорить не приходится. В 1914 г.

 

Государем Николаем II была предпринята попытка, сделать этот знак всенародным,  но флаг 1914 г. в России не укоренился.

 

 


[1] Н.Н. Лысенко «Русская государственная символика», Л. ’90, стр. 3.

[2] Соболева Н.А., Артамонов В.А. «Символы России», М. ’93, стр. 108.

[3] Соболева Н.А., Артамонов В.А. «Символы России», М. ’93, стр. 109.

[4] Соболева Н.А., Артамонов В.А. «Символы России», М. ’93, стр. 109.

[5] Н.Н. Лысенко «Русская государственная символика», Л. ’90, стр. 5.

[6] «История русской церкви», М. ’91, стр. 310.

[7] В.А. Лебедев «Державный орел России», М., «Родина», 1995, С. 37.

[8] Соболева Н.А., Артамонов В.А. «Символы России», М. ’93, стр. 22.

[9] В.И. Лавренов «Гербоведъ»№2, М. ’92, стр. 20.

[10] Соболева Н.А., Артамонов В.А. «Символы России», М. ’93, стр. 134.

Символика – это самостоятельная знаковая система, похожая на азбуку или математику, но более древняя, и поэтому она читаема как азбука и рассчитываема как арифметика, одновременно. Именно это обстоятельство – возможность писать и читать написанное символами, позволяет увидеть и разницу стилей, ведь одни и те же знаки (буквы, слова) могут составлять и высокую похвалу, и грязное ругательство, все зависит от начинки «пишущего» автора (или авторов). Неплохим примером служит применение знака «человеческий череп» (череп человека), который, в зависимости от среды (от окружения), изменяет свое «обычное имя», практически не меняя собственных внешних признаков.

Нижний, предельно бытовой уровень имени – «мертвая голова», что соответствует очевидности, так как у живого человека, «живая голова» выглядит иначе. Применение такого имени известно из истории Второй мировой войны и каких-то дополнительных значений, оттого что оно принадлежало воинскому подразделению (дивизии), не имеет, согласно установленному самоназванию (т.е. имени). Но наиболее часто вид «мертвой головы» напрямую связывается, в современном русском языке, со словом «пираты», «пиратство», т.е. – с разбоем на море (на воде), что и определяет название их знаков как - «флаги». В языках разных народов для морских разбойников были применяемы свои прозвания (прозвища): «пират», «корсар», «буканир», «флибустьер», «капер», «приватир»[1] (отсюда «приватизация») и т.д. Традиционным флагом приватиров стало в XVII-XVIIIвв. полотнище с тринадцатью – «чертова дюжина», цветными полосами. Сами же грабители предпочитали называть себя «джентльменами удачи», как бы пытаясь прикрыться одним из имен благородного рыцарства.

Пиратский (от лат. pĕrātum- пропахать)[2] промысел был известен давно, но особое распространение он получил в XVI– XVIIвеках, в период зарождения капитализма в Европе. В те времена намерения грабителей выражались одноцветными флагами, с вполне ясным значением: красный обещал «пахоту» – «кровавого поля», желтый – жатву с «золотого поля» и черный - «земляного, траурного поля». В 17, а особенно в 18 веке на этих флагах появились более определенные символы, как правило, связанные с идеей (= формой) смерти, такие, как человеческий скелет, песочные часы (быстротечность времени, жизни), череп (человеческий) с двумя скрещенными костями или Смерть с косой, желтые флаги с черным черепом, красные флаги с желтым черепом. Пират Кук совершал нападения под желто-красным флагом. Шарп поднимал красный вымпел с разноцветными лентами. Робертс нес флаг с изображением вооруженного мечом разбойника, стоящего на двух черепах. Монбар-Уничтожитель держал черный флаг с черепом, перекрещенными костями и карточными тузами.

В 1723 году, когда в Ньюпорте на острове Род-Айленд было повешено множество пиратов, то к виселице прикрепили флаг созданный Тимоти Уилсоном. Описание тех времен представляет его как «Черный флаг с изображением Смерти, держащей Песочные Часы в одной руке, и Дротик, на который нанизано Сердце с тремя Каплями Крови на нем, в другой»[3]. Похожий флаг имел Эдвард Тич по прозвищу «Черная борода», убитый в 1718 году. ►

Те пираты, которых вешали в Ньюпорте, звали свой флаг «Старый Роджер» (Старый Негодяй), как называли дьявола в начале 18 столетия. На их языке (сленге) rogues(«негодяй») произносился как rogers.

За свой безукоризненный, сшитый у портного красный костюм французский пират Бартоломью Робертс получил кличку «веселый (= фр. joie) красный (= фр. rouge)».

◄ Флаг Бартоломью Робертса (1682-1722).

Однако самым популярным прозвищем пиратского флага, стало французское словосочетание «JolieRougere»-«Милый Красный», как имя красного флага, которым французские пираты показывали, что не будет дано никакой пощады. Выражение «Джолли Роджер»-«Веселый Роджер» (JollyRoger) вошло в морской словарь разноязыких матросов и стало напрямую связываться с широким – «веселым» оскалом человеческого черепа, хотя, возможно, правильнее было бы связывать известную форму со словами – фр. joierogner, веселый срезыватель, т.е. близкое к русскому «головорез». Воспетый же во многих романтических легендах и литературе «Веселый Роджер», судя по реальным свидетельствам, поднимался крайне редко[4].

Примером другого, высокого применения этого знака, является церковная и военно-церковная среда. В православной церковной иконографии человеческий череп имеет имя – Адамова голова (глава Адама) и начиная с 9 века, располагается под крестом и внутри горы.

Наиболее ранний христианско-военный знак, рассматриваемого здесь вида, принадлежал средневековому благородному рыцарскому «Ордену благой смерти» (1176 г.). Его преемниками стали в 1741 г. – прусский полк «Черных гусар» и в 1809 г. – брауншвейгский «Черный корпус», их общим знаком была – «Адамова голова», символ бессмертия[5].

 

В православной русской армии, преемственность церковно-военного духа благородного рыцарства – выражалась такими же знаками. 17-й Донской казачий генерала Бакланова полк имел особенный флаг, присвоенный ему ПВВ (Приказом по Военному Ведомству) № 285 от 1909 г. Флаг черный; на лицевой стороне белая Адамова голова (череп с костями) ►

и белая надпись славянской вязью полукругом: вверху – «ЧАЮ ВОСКРЕСЕНIЯ МЕРТВЫХЪ», внизу – «И ЖИЗНИ БУДУЩАГО ВЂКА. АМИНЬ». На оборотной стороне в центре полотнища белая шифровка «17 п.»[6].

 

 

5гусарский  Александрийский полк имел неуставные эскадронные значки: 1-й эскадрон – 

весь черный, с серебряной Адамовой головой (полковой эмблемой), с рамкой серебряного гусарского галуна; 2-й эскадрон – весь черный, с серебряной Адамовой головой[7]. У них, «Бессмертных», «Гусар смерти», «Черных гусар», имевшим полковую «черную форму», головной убор и рядовых, и офицеров увенчивал череп со скрещенными костями[8].►

 

Как уже было сказано выше, принадлежность рассматриваемого знака к вооруженным отрядам (полкам, армиям и т.д.), не наделяет символ рыцарским значением – автоматически. Что связано с обязательной церковной принадлежностью страны, обязательной церковной принадлежностью вооруженного отряда и усвоенного за знаком имени (названия). Т.е. все указанные обстоятельства (окружение, среда) должны быть одинаковыми – равнозначными. Выпадение любого составляющего переводит знак в бытовое прочтение: смерть, мертвец. Так в ходе войны против Наполеона были организованы волонтерские воинские части и в 1808 г., в Испании был создан «Полк смерти»[9]. А с 1935 г., в Германии, такой же знак, с именем «Мертвая голова» (Totenkopf), был введен для подразделений СС, ведающих концлагерями. И с 1940 г. – стал знаком отборных частей СС – дивизий «Мертвая голова»[10]Во время второй мировой войны флаг с изображением черепа со скрещенными костями поднимали на подводной лодке, возвращавшейся на базу; он означал «противник уничтожен»; флаг иногда применяли и во времена Фолклендской войны и «Войны в заливе» в 1991 году[11]. Во второй половине ХХ века череп с дополнительными атрибутами (молния, крылья) стал применяться как эмблема различных «коммандос» и военизированных отрядов спецслужб США[12]

«Новое демократическое время», наступившее в России на лучшие человеческие чувства – рождает соответствующие видимые знаки «великой русской культуры», которые честно, без всякой мистики, предупреждают окружающих «Не лезь! Убьём!».

 

История русских знамен, как и всякая иная история, учит только тех, кто хочет у нее учиться и ничему не способна научить тех, кто хочет ей пользоваться по своему произволу. Такой подход обязательно обнаружится, кто бы и как бы его ни объяснял и не пытался узаконить. Наиболее ясным примером может служить история русского флага с трехцветым полем. Самым ранним и особым примером является флаг «Царя московского», который применялся Петром I в 1688-1693 гг., бывшим в то время еще  царем-соправителем (хотя и формально, но с братом Иоанном - до его смерти в 1696 г. ). Отсюда: бело-сине-красное полотнище с золотым (в прямой связи с царевым гербом того времени) двуглавым орлом в центре, это – знак «царя-соправителя».

Став единоличным правителем, Петр I отказался от этого символа и, полный знак «Царя московского» - был передан армейскому полку, с соответствующими месту дополнительными признаками: со щитом, знаменами, пушками и ядрами. Но, после того как в первые годы Северной войны (1700-1721гг.) знамя попало в шведский плен (под Нарвой в 1700г., хранится в Стокгольме)[13], в армии его (по понятным причинам) не восстанавливали.

И лишенное золотого царского орла трехцветное«поле», было названо «торговым». Это имя было дано речному флагу – в 1705 г. А в 1724 г. «торговое» имя усвоено и морскому флагу, который (как и речной) имел непривычный для России вид поля: три горизонтальные полосы – сверху: белая; в середине: синяя; внизу: красная. 

С таким строением и именем, флаг внесен в «Полное собрание законов Российской империи» и от петровских времен до 1917 г. – не менял: ни имени, ни строения поля. Чему немало свидетельств самого разного вида. Так, например, В.И. Даль в своем «Толковом словаре русского языка» отмечает, что флаг «торговый: белый, синий, красный, вдоль»[14]. Близкое имя мы встречаем в русской геральдике, в «Общем Гербовнике дворянских родов Всероссийской Империи», начатом в 1797 году. В первой его части, № 113, о гербе Фалеева сказано: «…мачта с купеческим флагом». 

 

◄ И, наконец, в 1915 году, в «Альбоме штандартов, флагов и вымпелов Российской Империи», на странице 7, флаг назван «Национальный и Коммерческий».

В иностранных таблицах судовых флагов того времени российский «торговый-народный» флаг входил в группу флагов определяемую как: merchant[15] (на английском) – купец, торговец. А однокоренное французское (а теперь уже как бы русское) слово меркантильный, объясняется как: «торговый и коммерческий (мелко-торговый)»[16].

В Апреле 1917 г., при Временном правительстве, Морской министр приказал «для отличия всех военных чинов Русского флота и Морского ведомства от матросов и администрации добровольного и коммерческого флотов» носить красный вышитый якорь на левом рукаве пальто, шинели, кителя или фланелевой рубахи.

 

 

Тем не менее в истории этого символа были и другие, не слишком известные прикладные (т.е. приложенные именно к этому трехцветному полотнищу) особенности. Особый случай (т.е. «не массовый, штучный, единичный») применения дополнительного знака, встречается в 1799-1867 гг., на флаге «Российско-американской компании». В то время существовало, не менее трех его разновидностей[17]. Его отличие от обычного торгового флага очевидно: «торговое поле» флага несло на себе российского орла черного цвета (в прямой связи с гербом того времени).

Еще одним особенным знаком является «Русский национальный флаг», предложенный в 1914 г. последним Государем Николаем II, русскому народу. В символике которого «торговое поле» должно было направляться целью: «богатство всей Российской земли» (Российская земля в поле богатства, в золотом поле). Но уже через месяц, 11 Сентября 1914 г., другим указом Государя предписывалось использовать «... исключительно бело-сине-красный флаг и не допускать подъема ... нового флага символа, содержащего в своем рисунке Императорский штандарт». 

И в следующем, 1915 г., в «Альбоме штандартов, флагов и вымпелов Российской империи», приведен весь «торговый» набор узаконенных полотнищ и их знаков. В которых уже белое поле, со знаком «Российской земли», занимало «ведущее» (направляющее) место (в торговых отношениях с другими странами, так сказать – в торговых представительствах) на знаках «посланников и резидентов» и большее, чем «центральное» место – на знаке «чрезвычайного посла». Просто трехцветное «поле» без дополнительных знаков, как уже было сказано выше, сохраняло имя «национального и коммерческого» - до Февраля 1917 г. и «коммерческого» - при Временном правительстве.

Все эти знаки не применялись в «советское» время.

Еще одним особенным знаком, является «Самарское знамя», братский знак славянских народов.

П.В. Алабин.

Это боевое знамя постановила изготовить самарская городская дума 17 апреля 1877 года, по предложению гласного – Петра Владимировича Алабина. По эскизу местного художника Симакова, монахини самарского Иверского монастыря выполнили золотое шитьё, а на одной из лент, прикрепленных к знамени, вышили надпись: «Самара – болгарскому народу»[18] или «Болгарскому народу. 1876 г. Самара»[19]. Знамя имело трехцветное красно-бело-синее полотнище, в центре которого был вышит золотой крест с изображениями Иверской богоматери и, с другой стороны, Кирилла и Мефодия. Гласные городской думы Алабин и Кожевников отвезли готовое знамя в Плоешти, где стояли лагерем болгарские дружины. Дальнейший боевой путь знамени к победе - достаточно известен. Но для некоторых историков неочевидна связь между «цветами» Самарского знамени и словами - «братский знак славянскихнародов». Тем не менее такая связь существует.

                                                            

В болгарской книге-альбоме «Освобождение 1877-1878»[20], посвященной 100-летию освобождения от турецкого рабства, представлены достаточно разнообразные изобразительно-исторические свидетельства, рассказывающие об истории некоторых болгарских знамен. Наиболее раннее изображение красно-бело-зеленого знамени относится к сербскому восстанию против турок в 1862 г., в котором принимал участие отряд (легия) болгар, возглавляемый Георги Сава Раковски[21]. Из чего можно сделать вывод, что строение цветового «поля» Самарского знамени – было выполнено близко к этому образцу. Братским же для обоих народов, в данном случае, явился не «цвет», а «знак» - крест «греческой» (т.е. равносторонней) формы, в сердце которого – Богородица с младенцем Христом и Просветители славян, т.е. не вообще «христианские», а предельно «православные» изображения. После освобождения, в 1879 г., Болгария принимает другое - бело-зелено-красное «поле» флага, которое, по своему «строению» и цветовому содержанию, близко к российскому бело-сине-красному (торговому флагу). Но «таким же» - не является.

 

На этом «частичном совпадении» можно было бы и закончить сравнение русских и болгарских хоругвей, и прийти к очевидному выводу, что братское красно-бело-синее Самарское боевое знамя, торговый бело-сине-красный российский флаг и народный бело-зелено-красный болгарский флаг – в расположении цветовых полос, между собой напрямую не совпадают. Если бы не одно «но». В том же юбилейном альбоме «Освобождение 1877-1878», на странице 78, находится черно-белая гравюра с изображением как бы «самарского» знамени, но с верхней – белой полосой. Какому отряду принадлежало это боевое знамя? Какими были цвета его полос? Если его цвета были другими, то может быть оно было братским «Самарскому»?

 

 

Еще один «братский» флаг, имеющий и строение, и цвета русского торгового флага, но «в обратном» т.е. «в опрокинутом» виде – принадлежало народу Сербии, но, в то время, зависимому от Турции. Турцией же, в 1835 г. определялся и выбор цветов для зависимой славянской страны: «Высокая Порта предоставляет также сербскому народу трехцветный штандарт, верхняя часть которого будет красная; центральная – синяя, и нижняя – белая»[22].

С 1918 года Королевство сербов, хорватов и словенцев, а с 1929 года, как Королевство Югославия, имело сине-бело-красное полотнище. С 1945 года – Федеративная Народная Республика Югославия, а с 1963 года, как Социалистическая Федеративная Республика Югославия, также имела сине-бело-красное, близкое к «самарскому», поле. ▼

 

◄ А сербская Церковь в 1947 году, утвердила своей хоругвью трехцветное поле с Сербским православным крестом.

 

Начинать «новую» страницу в истории российских народов следовало бы и новыми знаками. Тогда все объяснения по их символике (= сложенности) могли бы быть приняты «на веру»: из-за отсутствия примеров для сравнения. Но если принимаются знаки уже известные в истории России, то объяснять их – «по-новому», это не столько неуважение истории, сколько демонстрация обычной (рядовой, ординарной) неграмотности, так называемых «специалистов» по символике или их самоуверенность, что им «все можно». Да, забравшись на «высокое» место, кое-что «можно», но далеко не «все». Нельзя идти против тех правил и традиций, которые установлены задолго до рождения нынешних «специалистов».

◄ В качестве совсем нового знака страны (земли, территории) правительством был установлен «красный щит с золотым двуглавым орлом», и какое-нибудь  полотнище (к знаменам, флагам и т.д.) в этой стране, должно бы иметь соответствующий вид. Но такого, как бы нового «гербового» флага - нет. ►

 

 

Перевод цветов нового знака российской страны в «поясное» (полосатое) поле, должно было дать следующий набор цветов:

верхняя полоса, по цвету главной фигуры – золотая;

средняя полоса, по цвету поля щита – красная;

нижняя полоса, по цвету фигуры с малого щита – серебряная.

◄ И такого нового полотнища, тоже – нет.

Зато есть знак с другим именем, продолжающим уже известную российскую традицию, бывший «торговый», «купеческий» и «коммерческий», стал «рыночным» (по имени экономики):

             

Видимые признаки условных (плоскостных, не живописных) полотнищ, читаются как:

Линии на поверхности полотнищ, по описанию считающимися «геральдическими», сохраняют геральдическое же (т.е. как на щитах) значение:

В приложении к образцам имеющим собственное имя, значения (названия) согласуются между собой, например: «младший (самый молодой, самый последний) штандарт испанского королевства»; или «флаг освобожденного (т.е. рожденного вопреки существовавших законов) Конго». Само собой разумеется, что оба случая предполагают их «второе» место, т.е. обязательное наличие «предшественника». Если же «предшественника» не было, то изменяется и прочтение,  например: «флаг младшего (самого молодого) городского района»; или «незаконнорожденный (т.е. рожденный не по законам – геральдики) флаг района» и т.д.

Новейшие попытки, совместить русскую, православную знаменную традицию с геральдическими правилами, дают иногда неожиданный результат. В первую очередь это связано с тем, что у полотнища – две стороны (поверхности), а у иконы и щита, как правило, – одна.

▲ Поэтому древние русские знамена не были «одного рисунка», т.е. рисунок не повторялся на другой стороне. За исключением стрелецких «крестовых» знамен, для рисунка которых поворот в другую сторону – ничего не менял. ▼

Рисунки икон в точности переносились с известных церковных образцов, поэтому возможность поворота каких-либо фигур в другую сторону, вряд ли могло иметь место.

Другое дело – геральдические правила, которые предписывали расположение различных фигур (и живых, и неодушевленных предметов) на щите так, чтобы и воин, и фигура на его щите – смотрели, как бы, в одну и ту же сторону. Это правило применялось и к знаменам, причем с такой последовательностью, которая изменяла и обязательный вид «герба».

▲ Такое расположение знаков заметно на прусских военных знаменах уже в 1410 году.

На русских военных знаменах такой же поворот знаков обнаруживается еще в 1807-09 гг. ▼

В 1797 г., императором Павлом I был установлен закон: «впредь знаменам и штандартам служить бессрочно». Эти слова воплощались в жизнь – буквально, т.е. на войну 1914-1918 гг., четыре полка русской армии ушли со знаменами, пожалованными их предшественникам - Павлом I[23].

Новейшее «геральдическое» движение, по «одариванию» каждого города и даже городского района – собственным геральдическим «гербом» и флагом, уже имеет свое лицо. Одним из самых известных проявлений «геральдического» движения является – «герб» и флаг города Москвы.

▲ Очевидно, что геральдическое правило для знаменных полотнищ – нарушено. Геральдически правильное изображение на флаге, должно бы выглядеть по-другому. ▼

Такое изображение не нарушает и древней русской православной традиции, поскольку (согласно установленным официальным законам) современная Россия и Москва нигде не записаны православными, а натуральное лицо изображенное на московском «гербе» и флаге – не является ни «святым» (по тексту тех же законов), ни «иконописным» (согласно церковному канону). А следовательно, не обязательно и применение только одного из двух возможных имен, которые уже несколько столетий равны в бытовом применении: Георгий = Юрий.

 


[1] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 182

[2] «Латинско-русский словарь» О. Петрученко, М., «Г.Л.К.», 2001, С. 456

[3] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 224

[4] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 224

[5] «Военная униформа: Все страны мира» П. Канник, Спб., «Изд. «Полигон», 2002, С. 68

[6] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 43

[7] Там же, С. 44

[8] «Из истории российского мундира» С.Д.Охлябинин, М., «ВЛАДОС», 1996, С. 405

[9] «Военная униформа: Все страны мира» П. Канник, Спб., «Изд. «Полигон», 2002, С. 168

[10] «Словарь международной символики и эмблематики» В.В.Похлебкин, М., Меж.нар. отношен., 1995, С. 508

[11] "Энциклопедия знаков и символов" Д. Фоли, М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 224

[12] «Словарь международной символики и эмблематики» В.В.Похлебкин, М., Меж.нар. отношен., 1995, С. 509

[13] «Символы России» Соболева Н.А., Артамонов В.А., М., Панорама, 1993, С. 114

[14] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 54

[15] «Краткий англо-русский и русско-английский словарь», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 129

[16] «Словарь иностранных слов», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 399

[17] Ж/л «Америка» №421, декабрь 1991 г., С. 21

[18] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 68

[19] «Детская энциклопедия», Т. 7, М., Академ.Пед.Наук РСФСР, 1961, С.531

[20] «Освобождението 1877-1878», София, «Партиздат», 1978.

[21] Там же, С. 16

[22] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 76

[23] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 4

 

Из разнообразия священных знаков, в первую очередь, следует выделить – выносные (переносимые, ручные) кресты . Так, еще за Vвеков до Р.Х., эфиопы выступали с золотым шаром и крестом – на древке[1]. Но и после принятия христианства, первыми христианскими крестами, непосредственно сохранившимися до нашего времени, являются эфиопские же, выставленные в Коптском музее города Каира. Их два, оба Vвека, один – деревянный, другой – бронзовый. Этот вид креста: равноплечий, в круге, получил имя «Hawaria», что в переводе с амгарского означает «Евангелист»[2]. И сегодня, в XXIвеке, крест носимый на древке, можно увидеть почти в любом русском православном храме (т.е. в действующем), им начинается «крестный ход».

 

 

Особенностью священных знамен, конечно же являются те изображения, знаки или предметы, которые нельзя отнести к какой-либо иной среде, кроме церковной. Как видно из вышеизложенного материала, войска всех стран имели на своих полотнищах, те или другие знаки – иногда общеизвестные, иногда редкие. С какого времени произошло разделение на только военные и только церковные хоругви – сегодня вряд ли известно, а вот совмещение военных и церковных знаков – было изначально. Так было и в древнем Египте, и в древней Европе, когда впервые, император Константин Великий, принявший христианство в 312 году нашей эры, решил объединить в знамени две власти: земную и духовную[3]. На длинном золоченом древке была закреплена поперечная рея, отчего основа приобрела форму креста, а навершием служил венок из драгоценных камней и золота, в котором были изображены две первые буквы имени Христа (Х Р) слитые воедино. На поперечной рее висел белый квадратный плат, расшитый золотом и с портретом Константина. А под ним помещалось из золота же изготовленное изображение Августа и его сыновей[4]. Так было создано первое христианское, а следовательно и церковное, знамя из ткани. Знак назвали «Лабарум» (< греч. λάβαρο– знамя, стяг[5]< λαβή – рукоятка, ручка) = «ручной».

◄ А общее строение знака было усвоено и церковным христианским обрядом, но в более свободной, изменяемой форме и, как знамя в церкви, получило собственное имя «Хоругвь» - (русск.) – «военное знамя»[6].

Хлодвиг,  языческий  военный  предводитель Vвека, объединивший  франков  и утвердивший Париж  своей  резиденцией,  имел  белое  знамя с изображением  на  нем  трех  золотых жаб. Но в 496 г. в ночь перед битвой у Тоблиака он увидел «вещий сон» и заменил жаб на три золотые лилии[7].  ►

 

 

 

◄ Среди знамен христового воинства Европы, нельзя не отметить и синюю мантию (каппу) святого Мартина, епископа Турского (+ 397 г.) патрона Франции, Майнца и Вюрцбурга, которой короли франков владели с VI века[8]и без которой не выступали в поход[9]. «Мантилья» (< лат. mantelum= manus+tela[10]= рука+ткань) плащ, сотканный вручную.

 

 

 

Знамя пророка Мухаммеда (570-632) изначально не было зеленым. Первое его знамя в VII столетии было белое, сделанное из чалмы пленных Кареишатов, потом черное из завесы дверей Аеши, жены его[11]. Соответствующие цвета знамен имели и все другие халифы – «лайва», а также различные арабские племена – «райя». Один и тот же арабский предводитель, в VII веке, мог иметь два боевых знамени: одно – собственное (двуперое - лайва), другое – племенное (прямоугольной формы - райя)[12]. ▼

Так и у Темучина, провозглашенного курултаем знати в 1206 г. – всемонгольским ханом, и получившего имя «Чингис-хан» (Океан-хан[13]), сначала были белое и черное пятиугольные знамена с девятью широкими лентами, а на золотом древке был укреплен длинный рыжий конский хвост[14]. Наиболее известно его большое белое знамя с девятью хвостами[15], оснащенное затем изображением черной Луны[16]. После смерти Чингисхана существовал культ его военного духа, воплощенного в знамени. Особо почитались Цаган сульде (белое знамя) и Хара сульде (черное знамя)[17]. Зеленое же знамя «покорности» (араб. ислам = покорность[18]) в действительности является боевым, а не церковным, что отражено и в истории его появления: «Пророк Магомет (Мухаммед), выступавший с проповедями ислама, не получил признания в Мекке и, испытав гонения, вынужден был бежать в Медину. Предводимые Мухаммедом бедуины вели бои за новую веру, за овладение Меккой. В одном из боев, когда «правоверные» дрогнули, Мухаммед, чтобы воодушевить и подбодрить их, сорвал с головы зеленую чалму и устремился вперед, размахивая ею как знаменем[19]».

Скандинавскийэпос воспевает «заговоренное» белое знамя викингов с черным вороном – птицей бога Одина. Древние саги повествуют, что это боевое знамя было искусно сшито тремя сестрами боевого короля Свена Вислобокого (XIвек) за одну ночь[20]. ►

В истории европейских знамен заметное место занимает и боевое знамя французских королей, орифламма, которое развевалось впереди французского войска с 1124 по 1415 год. Первоначально оно было боевым знаменем аббатства Сен-Дени и напоминало по форме «лабарум» римского императора Константина Великого (ок. 285-337).

◄ Знамя представляло собой полотнище из красного шелка которое заканчивалось пятью косицами и по краям было отделанозеленой бахромой. Таким оно изображено на витраже XIIIвека в соборе города Шартр (Франция)[21]. Специальный почетный хоругвеносец носил ее на себе, лишь непосредственно во время боя она поднималась на копье[22], которое, имело позолоченное древко, отсюда и имя знамени – от старофранцузских слов orie, позолоченный, и flamme, пламя[23]. Очень скромный вид «знамени» - без надписей и без рисунка, во времена расцвета геральдических искусств и изысканных вышивок, наводит на мысль, что это не «знамя» как таковое, а «верхняя», цветная «одежда» с церковного престола, которую применили «как знамя». В таком предположении нет ничего необычного, т.к. «знаменами» бывали  и иные церковные предметы.

 

Иногда орифламмой называют другие знамена, которые похожи своим строением, т.е. имеют несколько косиц (3-4) или несут близкое к «церковному» - значение или изображение. Например: белое знамя (узкий вымпел с двумя косицами) Жанны д’Арк (в 1430 г.), на котором у древка изображен стоящий на радуге Господь и два, обращенных к нему с разных сторон, коленопреклоненных ангела. Далее, за прямостоящим изображением, идут золотые надписи в  три ряда (но уже параллельные древку): ihs, gloriaи три условного вида (геральдические) лилии. На оборотной стороне изображение Богоматери, которой ангел подносит лилию. Орлеанская девственница не имела никакого рыцаря-баннерета и она не имела никаких прав на знамя, это было одним из пунктов ее обвинения во время суда[24]. Когда враги взяли Жанну в плен и допрашивали ее, в чем же заключалась сила ее воздействия – в знамени или мече, - она неизменно отвечала: в знамени[25]. Как видно из описанного – форма знамени далека от строения и цвета полотнища настоящей орифламмы, остается очевидное, церковное изображение на нем – как основа для прямой связи, к применению этого имени (= названия).

 

 

◄ В древнемексиканской империи ацтеков применялись военно-полевые знаки, украшенные гирляндами перьев[26], но бывали и тканые полотнища – с подобными же украшениями. ►

 

 

Во время войны 1812-1814 гг. при калмыцком полку российской армии находилось древнее знамя палевое (= бело-желтоватое), с красной каймой и тремя красными висячими лентами. К вызолоченному копью привешено украшение, наподобие длинной кисти, составленное из продолговатых четвероугольников зеленого, розового, алого, желтого и голубого цветов. Под копьем и у древка прикреплены также украшения голубого, белого, алого, желтого и зеленого цветов. На полотнище изображено Калмыцкое божество Даиачи Тенгры, покровитель войны и воинов, помощник в сражениях и споспешествователь победам. Звери и птицы, его атрибуты, означают: первые – власть, силу, быстроту действий и владычество на земле, вторые – эти же свойства и еще могущество на небе. Знамя в руке всадника (палевое с красной каймой) – знамение победы; бич – указание пути коню; красные ветви у головы и копыт коня – огненный бег его; звери за ногами всадника – грозное нашествие божества и телохранительные его спутники. Конь белый с красной сбруей. Звери исполнены в преобладающих коричневых тонах, кроме зверя слева от головы всадника, который белый. Мантия всадника синяя, шлем золотой, кираса темного (синего?) цвета с красными полосами[27].

 

Некоторые общие составляющие знамен

Расположение кисти (кистей) на боевых знаменах, в зависимости от их видимого места, может иметь знакомое или не очень знакомое имя. Так по имени «бунчук», мы без труда определяем его «место» и «форму», т.е. «кисть, окружающую древко копья». А как именуются «кисти пришитые к полотнищу» - русскоязычные работы не поясняют, но определить их «значение» можно. Так на Востоке, к богато украшенному копью, принадлежавшему Туман-бею, последнему султану египетских мамелюков (убит в 1517 г.), золотым шнуром с тяжелой кистью привязан золотой футляр, в котором некогда хранился Коран, записанный на маленьких листочках[28]. Кисть украшает и значок турецкого офицера разведчиков кавалерии янычар, называемых «каприси»[29]. А на Западе (около 1525 г.), кисть украшает боевое знамя ландскнехтов – элитных (с двойным жалованием) солдат, сражавшихся в первом ряду[30]. Из-за недостатка материалов по этой теме – нельзя с высокой точностью определить дальнейшее применение кистей на хоругвях знамен. Но, с достаточной очевидностью, вышеприведенные примеры говорят о том, что в начале XVI века– этот знак принадлежал лучшим военным отрядам (мамелюков, янычар, ландскнехтов), которые состояли не из местных жителей. Или говоря проще: отличали - наемников.

 

 

 

Другой вид кистей известен по их месту расположения и их строению – ремешок (лента, шнур) с двумя кистями по концам, обвязанный вокруг древка. Русскоязычных исследований, посвященных началам истории этого незначительного вопроса, пока не обнаружено. Но на русских военных знаменах XIX-XXвеков, таким ремешком – «темляком» («петлёй»), перевязывались чехлы надетые на полотнища свернутых для хранения знамен. При развернутом знамени «темляк» привязывался к стягу выше знаменной хоругви, если же это место было занято, то – ниже хоругви. Место между копьем (железкой) и полотнищем (хоругвью) могло быть занято бунчуком (челкой), бантом из ленты или просто лентой. Наиболее древним знаком являлся бунчук, т.к. появился на копьях намного раньше хоругви, кисть, в виде бунчука,  можно видеть и на императорском кавалерийском штандарте. Появление «ленты» отмечено в таблице территориальных знамен XIVвека[31]. Её необходимость очевидна – отличать одно из двух, одинаково белых, полотнищ. ▼

В России, императорским указом от 25 июня 1838 г., было установлено жаловать на знамена и штандарты частей, существующих сто и более лет, юбилейные орденские ленты, для гвардии – Андреевские – голубые, как от ордена Св. Апостола Андрея Первозванного, для армии – Александровские – красные, как от ордена Св. князя Александра Невского. Их длина – 142,4 см и ширина – 4,45 см. Под навершием, из такой  же  ленты образован «бант», на котором вышит год пожалования ленты. Бант прикреплен к самой ленте при помощи   мундирной  пуговицы.  Концы  ленты обшивались золотой или   серебряной бахромой. Ленты привязывались особым серебряным шнуром с прошивкой черным и оранжевым шелком (аксельбантным) на трубку навершия, но надевались лишь в особо торжественных случаях[32]. ►

 

Голубые ленты впервые появились на знамени Государя (государственном знамени) Александра II в 1856 г. Тогда же гладкое позолоченное копье навершия было заменено на серебряный шар-державу, с закрепленным на нем двуглавым орлом[33].

◄ Знамя Государя Николая II, с юбилейными Андреевскими лентами.

 

 

Еще одним необязательным, но отличительным признаком «знамен» (и некоторых других вещей) является «бахромá» - род тесьмы, плетежка, вязанки с махрами, висячими прядками различного вида[34]. Какое-то общее  время и причина ее появления на знаменах, вряд ли может быть точно установлена, т.к. у каждого народа свои привычки и свои начала. Но некоторые особенности этих начал (= принципов), видны и без глубоких исследований.

Тканевые полотнища, от длительного трепетания на ветру, обычно – обтрепываются. Сохранить приличный вид ткани, можно двумя наиболее простыми путями: бороться с «махрой» или её использовать. Путей борьбы – также два: обрезать ее по мере образования и, в результате этого, рано или поздно, потерять первоначальный вид (здесь - форму, размер) полотнища; или обшивать края полотнища другой (или такой же) тканью, время от времени обновляя обшивку. Понятно, что второй способ борьбы с бахромой – лучше, т.к. дольше сохраняет первоначальный вид знамени. Он заметен на многих исторических памятниках. ▼


 

Использовать же образовавшуюся «махру» можно самым простым способом: завязывая несколько нитей одним узелком или сплетая их в «косички», т.е. как бы создавая естественную, но защищающую бахрому. Возможно, что именно такой была бахрома на наиболее древних образцах знамен, например на «лабаруме» Константина Великого. Решить же, в каком случае мы имеем дело с бахромой, в каком с обшивкой, а в каком – с другим явлением (например, пучки нитей на местах, где некогда привязывались бубенцы в «звенящих» знаменах), можно только при хорошем знании исходного материала, т.е. местных традиций. ▼

Символическое значение бахромы подчиняется общим правилам символики, т.е. ее самостоятельное значение: «лучи, многие линии = свет, отходящий от…», изменяется в зависимости от имени вещи, к которой она пришита; от ее собственного цвета и от места (круга, сферы, области) применения. «Золотая бахрома» в церковном, нематериальном круге, читается как «свет божественный (аура)[35]»; в материалистическом кругу: «отсвет (блеск) золота».

В российской императорской армии, совмещавшей в себе обе сферы, как впрочем и любое другое государственное подразделение (служба) того времени, «золотая бахрома» принимает значение «доблесть» (т.е. золото + блеск = драгоценный блеск), а «серебряная бахрома» - «честь» (т.е. блеск + серебро = блеск чистый); и так далее, по основным цветам радуги. У первого (1743 г.) государева (императрицы Елизаветы Петровны) знамени бахрома была золотой. В 1856 г., при императоре Александре II– стала трехцветной: серебряной, золотой и черной[36], что соответствовало «чести», «доблести» и «светлости» (свет + земля = свет земной). ►

 

На знаменном полотнище имеется только одно место, имеющее собственное имя – «крест», которое по сетке деления поверхности соответствует месту «А». В отличие от такого же имени, которое применяется для обозначения фигур находящихся на геральдических шлемах («крест» от латинского crista= петушиный хохолок[37]), знаменный «крест» действительно нес изображение Креста Христова, как это видно на витражном рисунке 1561 года, в немецком городе Wörlitz.

На русской земле за этим же местом закрепилось другое, славянское звучание этого же слова – «крыж», которое стало применяться для описания полотнищ знамен (штандартов, флагов и т.д.).

 

 

 

Перевод гербовых или эмблемных изображений в цветной же, но «полосатый» вид (столбовой, если прямые полосы - вертикальны и поясной, если прямые полосы горизонтальны) флага, осуществляется в следующем, сохраняющем преимущественное значение фигур, порядке. Таким наглядным образцом в немецкой практике может служить сравнение уже известных «гербового» и «поясного» флагов. Верхний, главный (головной) пояс имеет цвет самой большой и центральной негеральдической (естественной) фигуры – черного орла. Средний (серединный, центральный) пояс имеет цвет геральдической фигуры – красной каймы. Нижний, опорный пояс имеет цвет поля – золотого (здесь желтого) поля. ▲

Т.е. при приблизительно равно занимаемых разными цветами размерах поверхности – их преимущество друг перед другом определяется по важности (значимости, значению) фигур.

При переводе цвета государева знамени в поясной вид, верхний, главный пояс, должен быть черным, по центральной и самой большой фигуре – черного двуглавого орла. Средний (центральный) пояс, должен быть золотым – по цвету поля. И нижний пояс, должен быть серебряным, по центральной фигуре (большего) нагрудного щита двуглавого орла. В Полном собрании законов Российской империи было записано, что «первая полоса соответствует черному государственному орлу в желтом (средняя полоса) или золотом поле… Нижняя полоса, белая или серебряная, соответствует… белому или серебряному всаднику (св. Георгию) в Московском гербе». Как видно – объяснения немного разные, а результат – один и тот же. ►

 

 


[1] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 8

[2] Путеводитель по собранию коптских и эфиопских крестов в Национальном музее г. Варшавы, 1975, Польша.

[3] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 185

[4] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 99

[5] «Греко-русский и русско-греческий словарь» А.В. Сальнова, М., «Рус.яз.», 2000, С. 160

[6] В.В. Филатов «Словарь изографа», М., «Лествица», 2000, С. 213.

[7] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 85

[8] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 86

[9] Энциклопедический словарь «Христианство», Т.2., М., «Большая Российская энциклопедия», 1993, С. 93

[10] В.В.Похлебкин «Словарь международной символики и эмблематики», М., Меж.нар. отношен., 1995, С.253.

[11] «О русском государственном цвете» А. Языков, С-Пб, 1858, С. 6

[12] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 32, 37

[13] «Боевые животные» Сост. А.Н. Петров, Мн., «Литература», 1997, С. 79.

[14] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 79

[15] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 53

[16] Г.Бидерман «Энциклопедия символов», М., «Республика», 1996, С. 98

[17] Энциклопедия “Мифы народов мира”, Т.2, М., «Российская энциклопедия», 1994, С.629

[18] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 109

[19] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 110

[20] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 9

[21] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 366

[22] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 53

[23] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 96

[24] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 144, 145

[25] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 51

[26] Г.Бидерман «Энциклопедия символов», М., «Республика», 1996, С. 98

[27] «Знамена и штандарты русской армии» Звегинцов В.В., Т.2., Париж, 1969, С. 10

[28] «Энциклопедия оружия» В.Бехайм, С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 234

[29] «Средние века. Эпоха Ренессанса» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 142

[30] «Средние века. Эпоха Ренессанса» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 90

[31] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 12, 13

[32] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 7, 8

[33] «Гербоведъ» №23, РГК, 11’97, С. 145, 146

[34] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 36

[35] Аура. (лат.) – золотая. («Энциклопедия мистических терминов», М., «Локид»; «Миф», 1998, С. 65.)

[36] «Гербоведъ» №23, РГК, 11’97, С. 143, 146

[37] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 205.

Развитие рыцарства (всадничества) и геральдики, возникшей в 12 веке, привело к созданию дополнительных видов знаков для полотнищ знамен, флагов, значков, флюгеров и т.д.

И к настоящему времени, изображения на полотнищах обычно бывают:


Гербовыми – если на них изображен как бы «сам» герб, т.е. тот же герб (его строение, цвета и фигуры), но не в «щите».

Геральдическими – т.е. обязательно с изображением «щита» (можно с короной, поддерживателями и девизом).

 

А также «не гербовыми» (не унаследованными) и «не геральдическими» (без щита), а:

Эмблемными – если принадлежат республикам, союзам иобществам;

и Цветными – если изображены не фигуры, а только цвета (герба, эмблемы или без прямой связи с ними – произвольный набор цветовых полей). ▼

Имена, строение, форма и другие особенности европейских знаменных полотнищ:

 

 

Banner – баннер,франц. (Banniere< bannir– высылать, прогонять)[1] = знамя.

(Banniere = знамя;  banniere pavillon = флаг;  banniere littér = стяг;  banniere relig = хоругвь)[2].

Французское слово «баннер», равно по значению русскому слову «знамя», т.е. собственно «знак». Благодаря этому общему значению им можно называть любые формы знамен, значков, флагов и флажков – что не позволяет различать их по составляющим частям, т.е. ни по их названиям (= именам), ни по форме полотнищ, ни по имеющимся рисункам, ни по месту их применения, ни по времени их применения. Это значит, что каждое правильно выбранное имя (= название) для знака, может дать достаточное представление, хотя бы, о составляющих частях его формы. Итак – определение первое:

Знамя (строение) = оружие (копье, пика, дротик) + полотнище. Отсюда следует, что полотнища закрепленные на шестах, посохах и других не заостренных опорах (древках) = не должны называться «знаменем», т.е. «не знамя». Отсюда же определяется и круг (сфера, область) обязательного (или желательного) применения: организации или их части, имеющие прямую связь с непосредственным (обязательным) ношением оружия. Т.е. – вооруженные подразделения любого уровня.

Flagфлаг, латинск. (flagro[3]– гореть, пылать) – (лит.) «пламенеющий» – о цвете.

Имя «флаг» определяет начальную среду применения – «водное пространство», место применения – «флот» (т.е. самоходные плав. средства: суда, корабли и т.д.) и форму – «прямоугольная». С течением времени «флаг» стал принадлежностью и в похожей среде – «воздушное пространство», для воздушного «флота», для воздушных судов, кораблей, лайнеров и т.д.; и в среде (в «море») обычного, гражданского населения – для отдельных самостоятельных организаций. «Флаг» сохранил особенности строения: отсутствие острого наконечника на древке (или вообще полное отсутствие выступающей части древка – это единственный признак отличия «знамени» от «флага») и удлиненное, прямоугольное полотнище, примыкающее к древку своей короткой стороной. Определение: Флаг (строение) = основа (трос, древко) + прямоугольное полотнище. Круг (сфера, область) обязательного (или желательного) применения: флот или (подобные кораблям, автономные) самоуправляемые (самостоятельные) организации и их части.

 

Gonfalon– гонфалон, (франц. Gonfalon= хоругвь[4]) < греч. gon+ нем. fallen[5]= угол + опускаться = полотнище с углами (откосами, косицами), находящимися внизу.

 

 

Гонфалон (строение) = горизонтальная основа (рея, древко) + полотнище с опускающимися вниз двумя (или более) углами.

 

Streamer– стример, (англ. streamer= вымпел < stream= поток, ручей, течение, струя[6]) = струящийся. = Вымпел (нем. wimpel < wimper– ресница[7] < лат. vimĕn– прут[8]) = прутовидный.

Как можно видеть, одинаково длинное и узкое полотнище называется «стример» - когда применяется на земле и «вымпел» - когда применяется на воде. Так же признаки имени сохраняют и памятные «вымпелы», которые от строения морского вымпела сохранили только форму крепления основы, которая стала также различаться на «воинскую» - с остриями на выступающих сторонах основы и на «гражданскую» - без острых концов основы.

Определение: Вымпел, стример (строение) = основа + удлиненное полотнище.

 

Dreieckig– дрейекиг (нем. drei+ e′ckig= три + угол) = треугольный(Guidonгуидон, Pennonпеннон, Pinsilпинсиль, Pennoncelпеннонсель, Streamerстример, Standartштандарт, стандарт).

Треугольная форма полотнища является (или являлась) самой распространенной среди многих народов Мира. В разных землях и в разное время, и в разных средах треугольные знамена, значки и флажки – носили разные имена и пока не будут установлены точные границы вида – по признаку особого строения и его массового применения в каком-то месте, лучше всего применять имя (на любом языке) – «треугольный».

Schwenkel– швенкель,(от нем. Schwenk||ung= размахивание или Schwengel= язык[9]) = машущий язык.

Определение вида: Швенкельпрямоугольное полотнище + один удлиняющий выступ, с его верхней стороны. Одинаково, является ли выступ: прямым, скошенным или пришитым.

Gonfanon,< нем. (Gönner[10]+ Fahne= покровитель + знамя) = знамя (знак) покровителя.

«Гонфанон» отличается по видимому строению от близкого по звучанию «гонфалона» тем, что не имеет острых углов (косиц, откосов), а количество отходящих от него трех полос (языков, перьев) - всегда постоянно. Гонфанон является особой формой боевого знамени, которое принадлежало некоторым военно-монашеским организациям средневековой Европы – Орденам. О более малочисленных европейских рыцарских Орденах неизвестно почти ничего, за исключением их названий: О.Меченосцев, О.Подвязки, О.Полумесяца, О.Узла, О.Звезды, О.Лебедя, О.Золотого Руна, О.Чешуи и т.д. Наиболее известны истории трех первых и крупных орденов: Ордена Храмовников (Темплиеров), Ордена Иоаннитов (Родоса и Мальты) и Немецкого (Тевтонского) Ордена. Знамя Тевтонского ордена (первоначально белое, с черным крестом – в XIVв.) было украшено великим магистром золотым иерусалимским крестом и гербом (щитом) Священной Римской империи германской нации[11]. В 1410 г. (в XVв.) в битве при Грюнвальде, у ордена было уже три знамени: «два знамени – большое и малое, имел магистр; оба имели знаменем черный крест с черным же орлом в середине. Третья хоругвь, тоже всего Ордена, имела знаменем широкий черный крест на белом поле»[12].

Знамя главы всего Ордена и знамя всего Ордена – уподоблены церковным знаменам (хоругвям) за счет разделения части их полотнищ на три широкие ленты. А на всех трех знаменах рисунок указывает, что нормальным является такое положение знамен, при котором копье (основа) находится – в наклонном (нацеленном, боевом, военном) положении.

Личное военное знамя Великого магистра не имеет признаков «хоругви», но одинаковый рисунок на «главном» и «личном» полотнищах указывает, что знамя большого учителя (магистра) в Ордене и знамя покровителя (главы) всего Ордена – почти равнозначны.

Standart – штандарт, стандарт(от нем. Ständer– стойка; Stánd||ort- стоянка[13]; Stánd+ art/вид/[14]) = установленный вид.

Практически все известные знамена и флаги являются кем-то установленным видом (стандартом), вне зависимости от их единственной неповторимости или многой повторяемости. В большинстве случаев установленный вид соотносится с изображением на полотнищах, реже – с формой полотнищ, и еще реже – с их именем (названием). Рассмотрим несколько наиболее известных примеров, со всеми указанными составляющими.

Королевский штандарт (испанское установление) имел квадратную форму полотнища[15]. Такое установление распространялось только на знамя (на копье, боевое) Короля, а позднее – и на Его флаг.

Что было нормально усвоено и настоящими Королями (Монархами, Венценосцами) других стран: (здесь) Испании; Голландии; Ирана и Непала.

Королевский штандарт (британское установление). Согласно испанскому установлению «местным каудильо, провинциям и городам разрешались знамена с косицами и закругленными хвостами»[16]. Но современная знаменная традиция сохранила подобные образцы лишь в английской символике.

В России близкие образцы обнаруживаются только в адмиралтейском ведомстве.


Царский штандарт(русское установление).

Царские личные знамена подобной формы были известны в 1552, 1560, 1668 и 1696 гг.

Императорский штандарт(российское установление).

Форма личного штандарта для российских Императоров была установлена Петром I, в виде золотистого прямоугольника (с черным двуглавым орлом), прилегающего к основе своей короткой стороной. В начале двадцатого века личные флаги (судовые штандарты)Императорской семьи стали подразделяться на мужские и женские.

Canton, кантон,(франц. – округ /район, область/ < от старо-прованского canton– угол)[17], соответствует слову крыж (славянск.) = крест (русск.). Определение (строение) – место на полотнище со стороны основы, начинающееся от его верхнего угла (как правило - до ¼ части полотнища).

В русской знаменной традиции, из двух равнозначных слов – «крест» и «крыж», за местом «в углу» закрепилось слово «крыж», т.к. словосочетание «в кресте» имело и свое прямое отображение.

В русской знаменной традиции известны и другие образцы изображений креста и «в кресте». Наиболее многочисленными примерами являются полковые знамена русской армии, образца 1803 года, построенные по образцу прусских знамен.

Прусские знамена ▲.

В русских знаменах полотнища были квадратными, 2 Х 2 аршина. Изображение состояло из «прямого креста» и «углов» (пространства между крыльями «креста»). Но в некоторых случаях определить сам «крест» и его «углы» - достаточно затруднительно ▼.

Примечание:

 


Изначальная (принципиальная) разница в строении между «знаменем» и «флагом» заключается в присутствии наконечника в виде «копья» – у знамен, и обязательное его отсутствие – у флагов. Это самое явное, но не единственное отличие.

Дополнительными признаками могут быть: края полотнища обшитые бахромой и кисти на углах полотнища или на древке – у знамен; и обязательное отсутствие этих же признаков – у флагов.

Мировая практика подразделяет морские и речные «флаги» на несколько групп:

Штандарты– (Standard) обычно только королевские (Royal) или императорские (Imperial).

Военные– (Man-of-war) для любых военных кораблей.

Торговые– (Merchant) для любых гражданских судов.

 

Инсигнии– (Ensign) для флагов с одинаковым рисунком, но обычно применяющихся для разных целей, т.е. и для обозначения страны, и для обозначения военного флота, и для обозначения торгового флота, и для других целей.

 

 

Народные– (National), применяются как отличные при монарших «штандартах» или как «инсигнии»- для всего.

 

История названий и форм знаков на русской земле

Стяг – кол, жердина, слега, шест, толстая и долгая палка …нажим, гнет или притуг на возу сена… Стяг старинное – военное знамя, значок, возносимый на древке. Стяг мог получить это значенье и от стяганья, сбора вокруг себя воинов[18].

В наших древнейших летописях, как название воинского знамени, очень часто употребляется древнерусское слово стяг. Автор книги «Русские старинные знамена», помощник директора Московской Оружейной палаты Л.П. Яковлев, писал (в 1865 г.): «Первые русские стяги, так же как и первые знамена других народов древности, были простые длинные шесты, на которых укреплялись древесные ветви, пучки трав, конские хвосты и другие признаки, которым летопись наша дает название челки стяговой; впоследствии на стягах начали укреплять большие куски тканей яркого (стар. алого) цвета, которым придавали вид клина, (квадратное полотнище с косицами, клинцами, яловцами, которое часто прикрепляли не к шесту, а к небольшой поперечине[19]) а верхний конец стяга стали вооружать металлическим острожком»[20]. Размеры древних стягов были громадными (6 метров / 8 аршин в длину и тяжелые[21]): в походах их, возили в обозах вместе с оружием и другим снаряжением, а перед боем военачальник приказывал «всем своим оболочитися во броня и стязи наволочити». Летописи свидетельствуют о случаях, когда при внезапном нападении громадный стяг (т.е. собственно древко, деревце, дерево) и не успевали поставить. «Наволочив» на стяг полотнище (наволóчку), его устанавливали (скорее всего вкапывали) обычно на возвышенное место, и в бою воины стремились подсечь, сбить неприятельский стяг, т.к. падение стяга (стягов) означало поражение войска. В «Слове о полку Игореве» (в 1185 г.[22]) захваченное половецкое знамя описывается так: «Чрьлен стягъ, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрьно стружие», что соответствует современным словам: красный стяг (красное древко), белая хоругвь (белая наволóчка, полотнище), красная чолка (красный конский хвост над полотнищем, вокруг древка) и серебряный (серебристый) стругающий (режущий) наконечник[23].

Из вышеизложенного видно, что основным качеством «великих /больших/ стягов» является их длиннота, высота, что и нашло прямое отражение (повторение) в русском языке.

Разумеется, что не всегда возможно называть вещи своими именами. Наиболее оправданным, а может быть и единственным случаем, является поэтический перевод стихов с другого языка, когда требуется не только сохранить смысл содержания, но и уложиться в ритм и размер заданный первоисточником. Вот наиболее известный и оправданный пример:

Чуть дальше – стяг другой горит огнем, и солнце нарисовано на нем.

За ним Густахм, и витязи видны, и стяг с изображением Луны.

Воинственно он возглавляет полк, на длинном стяге нарисован волк.

Рабыня, как жемчужина, светла, чьи шелковые косы, как смола,

на стяге нарисована красиво, то ратный стяг Бинсана, сына Гива.

Вот скачут люди, полные отваги, с изображеньем буйвола на стяге.

А вот Гударз, Кливада сын седой, на стяге лев сияет золотой.

А вот на стяге – тигр, что смотрит дико, Ривкиз-воитель – знамени владыка.

Настух, Гударза сын, воюет яро, изображает стяг его архара[24].

Разумеется, чтобы издали увидеть рисунок нанесенный на древко (= на стяг), нужно обладать не рядовым зрением или понимать, что это – поэтическое допущение, недопустимое для науки, как и сочетания – «стяги снятые с древка» или «развевающиеся стяги» - недопустимы для здравого смысла.

Хоругвь – значок, прапор, знамя, стяг. Церковные хоругви – священное изображенье, носимое при крестных ходах на древке. Военная хоругвь – знамя. Часть войска, при коей состоит хоругвь или значок, более о коннице, эскадрон, сотня[25].

Хоругвь, слово также праславянское, но заимствовано от западного, древнегерманского названия палки, посоха[26], что вполне очевидно не совпадает с его летописным применением, как это видно из вышеприведенного абзаца (хоругвь = полотнище). Старо-польский язык применял слово «хоругвь» для обозначения и воинского, знамени и воинского отряда: «…50 знамен, которые мы называем хоругвями[27]», а слово «хорунжий», соответственно, и для знаменосца, и для полкового командира. Это слово закрепилось в русском языке и быту со значением: в армии – обычный знаменосец, в церкви – обычный хоругвеносец, т.е. в первом, служебном значении – тот, кто несет знамя за кем-то, за священником или командиром.

 

▲ Форма «церковной хоругви» достаточно узнаваема: на высоком (выше человеческого роста) крестообразном древке, увенчанным крестом («греческим», «латинским» или «русским»), закреплена плотная ткань (т.е. собственно «хоругвь») с (вышитым или написанным красками) изображением одного или нескольких (обязательно) святых лиц, с отходящими вниз тремя широкими, но не длинными, лентами (языками, косицами). Которые могут быть пришиты отдельно и иметь другой цвет или могут быть прямым продолжением основного полотнища.

Западные церковные знамена-хоругви долгое время имели свой особый и узнаваемый вид, который отличался от русских-православных и формой самого полотнища, и изображением на нем, и креплением его – к несущей основе (= стягу).  ►

 

 

 

Знамя – старинное знаменье, знак, признак, примета … Ныне: полотнище на древке, жалуемое полкам и другим частям войск, для почета и как сборный знак во время боя; военная хоругвь, прапор; у конницы: штандарт, значок; на судах и крепостях: флаг. Знамёнщик, знаменоносец или знаменосец – кто носит знамя, старинное прапорщик[28].

Слово знаменье (от «знак») предваряет слово «знамя» и встречается в толкованиях XIVвека к переводам сочинений Григория Назианина: «знаменье – глаголять стягъ, им же знаменают воеводы победу; знаменье же и стяг, ли хоругвь». А в интересующем нас значении знамя встречается только с XVIили даже с XVIIвека[29], пока не заменяет слово «стяг» окончательно[30]. Слова команд (еще от времен римских легионов), судя по дошедшим до нас текстам, предписывали: «Следовать за знаменем!», «Не покидать знамя и наступать на врага!»[31]. И на Руси это слово закрепляется, прежде всего, за наземными воинскими отрядами, армией (боевое знамя), а в новое время (после 1917 г.) – и за другими, гражданскими организациями (трудовое, переходящее знамя).

Форма«боевого знамени» достаточно узнаваема: это «копье» (стяг со стружием), т.е. древко с острым наконечником и прикрепленное к нему сбоку полотнище (хоругвь).

Копья (навершия) русских стягов применявшиеся до 1700 года. ▲

 

В Российской Императорской армии в 1914-1917 гг. знамена украшали навершия 12-и образцов[32]. Часть этих фигур (наверший) совершенно невозможно назвать «копьем».

 

 

 

Значок – знак. Род малого знамени[33].

◄ Значок на копье, Урарту, 8 век до нашей эры. Значок на копье, Венгрия, 7-9 век. ►

В разное время «значками» являлись разные вещи, но с постоянным качеством – «малое, меньшее». Для военных знаков такими были: небольшие цветные тканевые лоскутки на остриях личных шлемов или под «железкой» пики, копья – как личный или отрядный признак.

 

В российской императорской армии, кроме эскадронных и батарейных (неуставных) значков, утверждаемых приказами по полку или военному округу[34], существовали и установленные (уставные) военным ведомством для пехотных, инженерных и специальных частей, а также военно-учебных заведений – линейные (жалонерные < польск. Żołnierz[35]- солдат = солдатский) значки: по одному на роту и отдельный – на батальон. Их размер: 42 Х 71 сантиметр.

Значок на копье, Франция, 9 век. ►

            

◄ Батальонные значки были одинаковыми для всех частей и состояли из трех равных горизонтальных полос, т.е. сверху вниз: белой, оранжевой и черной. Ротный значок пересекался по середине вертикальной одноцветной (по цвету роты) полосой шириною в 6,7 см. Если в части было больше одного батальона, то посредине, поверх ротной, горизонтально нашивалась полоса (такой же ширины) по цвету батальона. Во всех частях эти значки носились на штыках винтовок, хотя официально их было положено носить на штыковых ножнах[36].

В кавалерии и у казаков существовали сотенные значки, носившиеся на пиках. Их размер: 52,8 Х 72,2 см[37]. Обычно – с двумя косицами.

 

 

◄ Русь 13-14 век, Св. Дмитрий Солунский.

 

 

 

Боевая пика в походном положении. ►

 

 

 

 

 

Бунчук – хвост конский или индийского быка, на украшенном древке, бывший в употреблении в Турции, до введения строевого войска, как знак сана и власти пашей. Бунчужный – относящийся к бунчуку[38].

В хронике Григория Турского (613 г.) сообщается, что король Гунтхрамн, передавая права на землю королю Хильдеберту, вручил ему свое копье со словами: «Пусть оно будет знаком, что я передал тебе в наследственное владение все мое королевство». По свидетельству летописца Дитмара, германский император Генрих Второй в 1004 г., передавая Генриху Люксембургскому герцогство Баварское, также вручил ему копье. Обычно к копью привязывался какой-нибудь значок[39]. Среди известных знамен нередки позолоченные древки копья, а на турецких бунчуках «древко украшалось восточными орнаментами». Из чего следует, что украшенное древко копья, является знаком земельного надела и её владельца, а золотое древко принадлежало, обычно, только главе всей земли. Дополнение дорогого копья хвостами животных, полотнищами, лентами и кистями разного вида, указывали на размеры владения, т.е. равные по размеру владения имели и одинаковое обозначение, в уделах одного правителя.

После воссоединения Украины с Россией (в 1654 г.) в состав русской армии вошли украинские полки и их «бунчуки», но (с 1711 – 1814 гг.)[40] уже другой формы – в виде «боевых знамен». Однако, в качестве не установленных по приказу военного ведомства «значков», под копьем мог быть привязан белый конский хвост, как, например, в полках Кубанского войска. А на полковом знамени и сотенных значках Туркменского (позже Текинского) конного полка под копьем помещался шар белого металла, к которому крепилась плетеная белая кисть[41].

Слово прапор – в значении «знамя», известно практически всем славянским языкам, а в ряде мест это еще и «колокольчик». Праславянская форма этого слова (porporъ) связана с корнями современных русских слов: перо, парить, переть[42].


Или, скорее, порóть, пóротый и пропоротый от исконно русского слова XV века - поропоръ. Но уже в XII веке это конечно «знамя», а как название боевого знамени слово прапор активно употреблялось в XVI-XVIII веках, от него же и прапорщик, знаменщик – как воин при знамени. При «пропоротом» знамени, у которого цельное полотнище (середина) заканчивалось одной, двумя или

 

тремя отходящими косицами (откосами, углами, рожками). Эти небольшие знамена с длинными косицами появились на Руси в XVI веке – как личные знаки родовитых людей[43]. Они кроились «косынею», т.е. к прямоугольной части полотнища – «середине», с одной стороны, пришивался один или несколько косых клиньев[44].

К сожалению, русских знамен старше XVI века до наших дней не сохранилось. Не много дошло до нас и подлинных изображений[45]. Но и по известным памятникам знаменного искусства, не трудно выделить особую группу прапоров – «царскую». Ее отличие постоянно и очевидно – клин пришивался или кроился, в одну и ту же, «высокую» (верхнюю), сторону.

 

Вымпел – морской род флага или значка с тесьмой, с двумя косицами или хвостами, подымаемый под клотиком, на самой вершине мачты[46].

Слово «вымпел» происходит от немецкого слова «ресница», а оно - от латинского слова «прут». Имя вещи говорит о ее строении – «длинный и тонкий» (узкий), т.е. и «лентообразный» тоже. Вымпела не устанавливались на малых (речных) судах, поэтому в России они появились вместе с флотом Петра I. В современном быту, вымпелами называются  кусочки из ткани (или других материалов) разного вида, но с одинаковыми – «морскими» креплениями.

 

Флюгер, флюгарка – ветреница, флажок или косичка на шесте, для указания направления ветра[47].

Слово «флюгер» происходит от немецкого слова «крыло». Правила западного рыцарства позволяли устанавливать флюгера на своих башнях – только рыцарям. Т.е. и потомственные дворяне, и дворяне-оруженосцы, такого права не имели, до посвящения в рыцари. Прикладное значение флюгера, как ветроуказателя, появилось позднее и в ином слое – мореходов, авиаторов и т.д., т.е. там, где наблюдение за направлением движения ветра имело такую необходимость. В рыцарстве же, за ним было усвоено прямо противоположное значение, флюгер, как и его хозяин, всегда поворачивается навстречу всякому напору.

На судах и крепостях: флаг[48].

Слово «флаг», происходящее от латинского слова «горящий, пылающий», было принято для обозначения голландского морского знака, имевшего, в то время, оранжевую (огненную) полосу. Под этим именем морской знак пришел в Россию во времена Петра I, с голландскими мастерами-корабельщиками. К настоящему времени, словом флаг обозначается не «огненный» цвет, а способ крепления полотнища к древку (флаг-штоку). Т.е. всякое полотнище прикрепляемое не к жесткой основе – к веревке, тросу, шнуру и т.д., называется флагом

Вторая современная его разновидность также сохраняет «морской» признак, т.е. отсутствие «фигуры в навершии» (кроме «шара»), что позволяет любые формы полотнищ, и даже закрепленные на древках (а не на шнурах), называть флагами.

 

 

 

Штандарт – императорский флаг: черный орел (герб) на золотом поле. Конное знамя. Штандарт-юнкер – унтер-офицер под штандартом, конный знаменщик[49].

Немецкое слово «штандарт», означающее «установленный вид» (установление), вошло в обиход русской речи со времени Петра I, когда им был учрежден «императорский штандарт», т.е. первоначально, как личный речной или морской флаг, в последствии – просто как обязательный личный знак присутствия российского императора.

▲ Ботик Петра I со штандартом, в «до флотское» время (из разных изданий).


При последнем российском императоре Николае II, его штандарты были в следующих видах: судовой (корабельный) и дворцовый флаги, государево (государственное) знамя и воинский (кавалерийский) штандарт.

 

Императорский кавалерийский штандарт должен был иметь трехцветное древко (как у государственного знамени) и иметь форму турнирного рыцарского копья.►

 

◄ Но реально, полотнище прибивалось к казачьей пике[50].

 

Среди императорских штандартов имеется и очень редкая, женская форма флага:

◄Государыни Императрицы.

 

 

Штандарт – конное знамя. Штандарт-юнкер – унтер-офицер под штандартом, конный знаменщик[51].

Кавалергардскиештандарты:

Корпусной - обр. 1799г.[52];     Полковой - обр. 1800г.[53];    Полковой - обр. 1884г.[54]

Кавалерийские штандарты, наиболее непривычного для сегодняшнего дня вида, были учреждены императором Павлом I в 1799 г., в его недолгое, но удивительное правление.

Впрочем и кавалерийские штандарты привычного вида, т.е. «как боевое знамя», были введены, им же, в 1800 г. Оба вида кавалерийских штандартов существовали до 1917 года.

 

Около 12 икон не попали в список из-за отсутствия их на таблицах Интендантства[56].

На древних (прусских) геральдических знаменах отличить лицевую сторону полотнища от оборотной стороны – не всегда легко.

На поздних русских знаменах лицевую и оборотную стороны различить легче: где лицо или лица, там и – «лицо», т.е. лицевая сторона, а оборотная – (здесь) именная.

Составляющие русских знамен:

1. Древко (стар.русск. - Стяг)

2. Навершие древка (стар.русск. – Стружие, Железка > Копье)

3. Полотнище (стар.русск. - Хоруговь)

4. Скоба крепежная с кольцом (для кавалерии)

5. Подток

Дополнительные комплектующие:

Чехол (только для свернутого знамени)

6. Темляк (для чехла)

7. Панталер (только для кавалерии)

Знаки отличия:

8. Скоба

9. Юбилейные ленты

 

 


[1] «Французско-русский словарь» В.Г.Гак,Ж.Триомф,Г.Г.Соколова и др., М., Русский язык, 1991, С. 105

[2] «Французско-русский словарь» В.Г.Гак,Ж.Триомф,Г.Г.Соколова и др., М., Русский язык, 1991, С. 105

[3] «Латинско-русский словарь» О. Петрученко, М., «Г.Л.К.», 2001, С. 258

[4] «Французско-русский словарь» В.Г.Гак,Ж.Триомф,Г.Г.Соколова и др., М., Русский язык, 1991, С. 496

[5] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 137

[6] «Англо-русский словарь» В.К. Мюллер, М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 977

[7] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 432

[8] «Латинско-русский словарь» О. Петрученко, М., «Г.Л.К.», 2001, С. 696

[9] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 333

[10] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 181

[11] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 76

[12] «Грюнвальдская битва», Ян Длугош, М., Л., АН СССР, 1962, С. 91

[13] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 347

[14] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 35

[15] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 91

[16] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 91

[17] «Словарь иностранных слов», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 277

[18] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 829

[19] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 34

[20] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 50

[21] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 34

[22] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 34

[23] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 51

[24] Фирдоуси «Шах-наме».

[25] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 921, 922

[26] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 53

[27] «Грюнвальдская битва», Ян Длугош, М., Л., АН СССР, 1962, С. 87, 88

[28] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 357, 358

[29] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 50

[30] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 35

[31] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 10

[32] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 9

[33] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 358

[34] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 43

[35] «Польско-русский словарь» Стыпула Р., Ковалева Г.В., М.: Рус. яз.; Варшава: Везда Повшехна, 1989, С. 814

[36] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 41

[37] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 42

[38] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 87

[39] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 12

[40] «Знамена и штандарты русской армии» Звегинцов В.В., Т.2., Париж, 1969, С. 9

[41] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 43

[42] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 52

[43] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 37

[44] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 36

[45] ж/л «Наука и жизнь» №10 – 1988, С. 50

[46] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 182

[47] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 907

[48] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 358

[49] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 963

[50] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 36

[51] «Толковый словарь русского языка» В.И. Даль, М., «И. АСТ», «И. Астрель», 2002, С. 963

[52] «Труды Государственного Эрмитажа», Л. 1970, С. 36

[53] ж/л «Родина» №6-7, 1992, С. 103, 105

[54] «Знамена и штандарты Российской императорской армии конца XIX – начала XX вв.» Шевяков Т.Н., Пархаев О.К., М., «И.-АСТ&И.-Астрель», 2002, С. 28

[55] «Знамена и штандарты русской армии» Звегинцов В.В., Т.2., Париж, 1969, С. 84-89

[56] «Знамена и штандарты русской армии» Звегинцов В.В., Т.2., Париж, 1969, С. 84

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Для того, чтобы связать напрямую имя вещи и ее форму, назначение и применение, повторяемость и неповторимость, следует начать с начала, т.е. с того, что уже известно о началах этих вещей во времени – в их истории.

Самые первые знамена представляли собой шест с фигуркой птицы или зверя на вершине, которые связывались со скоростью, силой или боевым духом. Такие знаки появились на Ближнем Востоке примерно 5000 лет назад. Египтяне использовали их как при передвижении по земле (их несли в руках или прикрепляли к повозкам), так и на море. Различные области царства имели свои фигурки – к примеру, провинция Ибис обозначалась вырезанной фигуркой ибиса[1]. У геттов и сарматов (Vвек до н.э.) на шестах были укреплены завывающие от ветра драконы. Старинная легенда повествует о «драконовом знамени», о его длительном пути сквозь века. Оно было отбито у ассирийцев воинами персидского царя Кира (VIвек до н.э.). После разгрома персидской армии Дария III(IVвек до н.э.) знамя перешло к Александру Македонскому и осталось в Македонии. После покорения этого государства Римом «драконово знамя» было вывезено в Константинополь и находилось при дворе императора[2]. Но еще и при последних римских императорах у отдельных небольших отрядов встречались разукрашенные и позолоченные гибкие фигурки драконов, прикрепленные к длинному древку. А в качестве кавалерийских значков, они сохранялись в армиях на протяжении многих веков, т.е. до конца XIвека[3]. Подобные знаки назвали «Вексиллоидс»[4] (знаменовидный <греч. βέλος шпиль + ειδοζ, eidos, вид[5]) = шпилевидный.

Самым первым римским знаменем был знак, который представлял собой связку соломы, закрепленную на копье; она служила средством связи и сигналом для сбора солдат манипула, подразделения, состоявшего из двух сотен = центурий[6] и входившего в легион. Позднее каждый манипул стал нести на шесте свою собственную фигурку животного, такого, как лошадь или волк. Наиболее важной из них была фигура орла, он был знаком всего легиона и позднее – всей Римской империи[7]. Их назвали «Манипулус» (лат. дословно) - ручной[8].

Самым многозначным римским знаком было пехотное копье, украшенное различными отличительными знаками: коронами, фалерами (круглыми бляхами), пластинами с рисунком и/или надписью, фигурками и т.д. Знак назвали – «Сигны»[9] (лат. signum– знак)[10] = знаки; инсигнии = в знаках (≈ в значении).

Самый старый знак /знамя/ относится примерно к 3000 году до н.э., он найден в 1972 году в Кхабисе в Иране. Он сделан из металла, имеет размеры 23 на 23 сантиметра и несет изображение орла, двух львов, богини, трех женщин и быка[11]. А в 1543 году, перед турецким султаном Сулейманом I, несли 7 бунчуков и 7 позолоченных бронзовых штандартов[12]. «Штандарт, стандарт» (от нем. Ständer– стойка; Stánd||ort- стоянка[13]; Stánd+ art/вид/[14] ) = установленный вид.

 

Самым первым тканевым знаменем в западном мире был, созданный для всадника[15] – «вексиллум», введенный в 105 г. до н.э. консулом Марием для римских когорт. Это было квадратное полотнище ткани, пришнурованное к горизонтальной перекладине, укрепленной на шесте. Окраска полотнищ была разной, но одноцветной – пурпурная, красная, белая и синяя[16]. «Вексиллум» (лат. – флаг[17]; vexillum< vehere– «нести»[18], < vexo– размахивать[19]).

Самое первое матерчатое знамя, прикрепленное к древку сбоку, появилось в Китае около 1122256 годов до н.э. Император Чжоу распорядился нести перед ним белое знамя (его форма неизвестна), чтобы объявить о своем присутствии[20]. Затем страна пережила монгольское и маньчжурское иго. Современное имя китайского знамени: «Ци» (знамя, флаг, знак войска) происходит от слов «знаменный» и «маньчжурское войско», в которые это слово (ци) перешло от обозначения «аймака» – поселка, кочевого поселка.

Маньчжурские захватчики имели «восьмизнаменные» войска. Их основными цветами были желтый, красный, синий и белый, а также знамена обшитые каймой: красное – белой, а остальные три – красной[21]. (Позднее были знамена синего дракона, белого тигра, красной птицы[22].) 

 

Первенствующим цветом почитается желтый, составляющий принадлежность Императора, и войско желтого знамени (первого из числа восьми знамен Пекинской гвардии) может назваться собственно Императорским[23]. Желтые знамена являлись полевыми знаками китайских императоров, и (позже) на них появились изображения дракона с красным Солнцем или жемчужиной в виде украшения[24].

 

Из Китая форма (= идея) прикрепленной к древку сбоку ткани перекочевала в Индию, где появились боевые треугольные знамена красного и зеленого цвета с желтыми изображениями животных[25]. Из Индии – на Ближний Восток. И в Византии, при императоре Льве VАрмянине 813-820 гг.,[26] полотнище стало прикрепляться непосредственно к древку[27]. При нем большие знамена главных войск имели верхнюю половину полотнищ единого цвета, а различались цветом нижних половин и эмблемами. Малые военные знамена имели разноцветные полотнища с длинными косицами и разнились эмблемами и знаками на шестах[28].

◄ 1150 год, рыцари тамплиеры с Орденским значком по византийскому образцу.

Но в Японии XVIвека еще применялись знаки и знамена – одновременно. Так, «большой штандарт» Иеясу Токугава, с 1566 года представлял собой гигантский золотой веер на деревянных спицах, длиной 1,5 метра каждая, с изображенным на нем красным диском восходящего солнца. Второй «штандарт» представлял собой бронзовый диск с небольшим круглым отверстием в его верхней части. Помимо этих знаков за ним всегда несли семь нобори белого цвета с изображением розовой штокрозы – моном рода Токугава. Полководцу Оде Набунаге «штандартом» служил огромный красный зонтик, а Тоётоми Хидэёси – деревянная тыква, расписанная золотом. Такая же тыква была и на его знамени. Но так как с каждой победой на нем дорисовывали одну тыкву, к концу жизни оно все стало усеяно тыквами и даже получило название «тысяча тыкв». Еще одним знаком на попечении асигару (=пехотинцев) были маку – длинные занавеси с монами полководца, окружавшие его штаб. Они, как и знамена, служили указателями местонахождения того или другого военачальника[29]. «Мон» (от греч. monos) – один, единый, единственный[30].

Один из самых старейших европейских примеров , относящийся к концу Vвека, - звонкие знамена короля остготов Теодориха Великого и его противника Одоакра, начальника одного из наемных германских отрядов на римской службе. Знамя Теодориха было бело-золотое, Одоакра – трехцветное: черное, золотое и зеленое. Оба знамени были обильно увешаны большими бубенцами, звон которых позволял распознать в темноте на слух их местонахождение[31] (что впоследствии, в V-VIIвеках, привело к равному пониманию славянского слова прапор = и знамя, и колокольчик). В Золотой псалтыри (из монастыря Санкт-Галлен, конец VIIIвека) знамя изображено только один раз; оно красного цвета, разрезано на три косицы (с бубенцами) и прикреплено к древку большими кольцами[32]. Не исключено, что от этих знамен с бубенцами и пошло название французского знаменщика – корнет = гудеть, звенеть. А с 1600-х годов, европейские армии, уже по турецкому образцу, дополнили барабан и флейту в пехоте так называемым ансамблем бубенчиков (нем. Schellenspiel), своего рода бунчуком, полутораметровым шестом с укрепленными наверху колокольчиками и бубенчиками. Играют

на нем, легко встряхивая его в такт музыке[33].

 

Самое древнее германское имперское знамя было красного цвета с изображением архангела Михаила[34]. Правители Германии Генрих Птицелов и Оттон I несли его в сражениях с мадьярами и великая победа над язычниками в сражении при Лехфельде (Бавария) в 955 г. была приписана именно его помощи[35]. И только начиная с короля Сигизмунда на нем стали изображать имперского одноглавого орла[36]. Знамена близкой формы появились в Европе до 1000 года нашей эры, но их не использовали до Крестовых походов 1095-1272 гг. (впереди христианского войска развевалось боевое знамя из красного шелка с белым крестом)[37], впоследствии знамена именно такого устройства стали общепринятыми[38]. К главному знамени, императорскому или королевскому, добавляются знамена крупных феодалов (феод, лен – земельный надел передаваемый по наследству)[39] и рыцарей с их отрядами - которые с XIвека имели их при себе постоянно. Чаще всего на печатях XIи XIIвеков видны знамена, чьи полотнища разрезаны на две, три или четыре косицы.

 

 

С XIIIвека в Европе был популярен вид знамени, с боковой перекладиной от копья, такое знамя было сильно натянуто, что позволяло быстрее распознать герб на полотнище[40]. Не исключено, что французский конный знаменщик - корнет (< corner– угол, угловой[41]), мог получить свое имя и в этот период времени. В Японии наиболее распространенным типом пехотного знамени являлся нобори, древко которого имело вверху поперечину, как у буквы Г. Такое же по устройству, но большее по размеру знамя называлось шихан[42]. А на спине японского всадника укреплялось на длинном стержне небольшое знамя с гербом сасимоно, по которому можно было издали различить принадлежность воина к дружине того или иного феодала и даже узнать его имя[43]. В России, 27 августа 1912 года, в празднование 100-летия Отечественной войны 1812 г., российское дворянство поднесло Императору Николаю IIпамятный стяг, подобного же «углового» строения. На его откосе надпись: «Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю Александровичу – Российское Дворянство».  На другой стороне – дата: «1812 – 1912»[44]. ►

 

 

 

 

В более поздние времена в Европе существовали разнообразные формы знамен. Персональные знамена рыцарей и отрядов наемников были чаще всего маленькие, имели квадратную или прямоугольную форму, в последнем случае прикреплялись к древку длинной стороной. Позже для таких знамен появилось название - скаковое знамя (нем. Rennfahne)[45], которое употреблялось еще и при Максимилиане I(1459-1519). В XIIIи XIVвеках такие знамена нередко встречались во Франции и Бургундии, имели жесткое полотнище и отличались сначала только цветом, а потом уже стали наносить и гербы[46].

 

Простые ленники и вассалы, как и рыцари благородного происхождения, вместо скаковых знамен очень часто имели только цветные вымпелы – с разрезанным на конце, узким и длинным полотнищем[47]. Узкий рыцарский значок нес и их символ[48]. Нередко знамя имело треугольную форму и называлось пеннон. Флажок, называемый пеннон, пенонсель, панон или фанонг (от нем. Fahne), украшал копья наиболее бедных рыцарей, тех, которых называли иногда «рыцарями щита», поскольку они выступали в одиночестве. Право носить этот треугольный вымпел, иногда разрезанный на два угла (или рожка), называлось пеннонажем, а воины, выступающие под пенноном, назывались пеннонией[49]. Носитель пеннона имел право поместить его металлическую копию над своим замком[50]. ►

«Пеннон» (лат. pennons[51]< penna– направляющее перо[52]) (> ит. pennacchio, исп. penacho– пучок перьев[53]) = пёрые, с «перьями» (косицами, откосами).

Было еще такое звание, которого могло домогаться только высшее дворянство, а именно звание знаменного рыцаря. Такое звание носил рыцарь, у которого было довольно вассалов, так что он мог собрать дружину на свои собственные средства и под особым знаменем. На поле сражений перед знаменными рыцарями несли квадратное знамя с изображением их герба и девиза[54]. Полк феодального войска мог включать от пяти до десяти «знамен», т.е. от 500 до 1000 всадников. Но знаменный рыцарь мог привести с собой и существенно большее число вассалов (до 50 «копий»[55]), в таком случае его отряд называли «двойным знаменем». В начале XIIIв., в царствование Филиппа Августа, в «знамя» входило от четырех до шести «копий», каждое из них возглавлялось рыцарем и могло включать различное число бойцов, как конных, так и пеших[56].

◄ «Глава (капитан) семи копий».

 

Первоначальные жесткие требования постепенно снижались, и в 1452 г. некоторые сеньоры из области Сены приобрели звание знаменного, представив с собой на службу не менее 25 вооруженных людей[57]. Знаменному рыцарю подчинялся рыцарь-башелье, служивший за отсутствием вассалов под чужим знаменем[58] (но со своим значком, вымпелом). Если положение рыцаря-бакалавра (рыцаря-башелье) улучшалось, то изменялась и форма его знамени. Это действие представляло собой пышную церемонию: называлась она «превращением пеннона в банниер», а новоиспеченный знаменный рыцарь получал наследственный титул «рыцаря квадратного знамени». «Знаменный рыцарь» (франц. lechevalierbanneret) = знаменный конник.

 


Узаконение формы «императорского штандарта» было произведено в Испании. В середине XIIIвека король Фердинанд IIIКастильский запретил применение не утвержденных по закону знамен провинциям и городам. Его сын – король Альфонс Х установил, что лишь королевский штандарт может иметь квадратную форму. Местным каудильо, провинциям и городам разрешались знамена с косицами и закругленными хвостами[59]. Согласные с этим отличием монархи, стали помещать свои гербы на полотнища квадратной формы, а в новейшее время, полотнища такой же формы, усвоили за собой и председатели (= лат. praesidentis)[60] некоторых стран.

 

Знамя (фр. банниер) приняло квадратную форму между 1310 и 1350 гг., и называлось иногда гонфаноном (хоругвью)[61]. Но несмотря на название «квадратное» знамя, которое конечно же таким и бывало, была и другая его форма, не менее распространенная, но, так, кажется, и не получившая собственного имени. Обратимся к словам документа того времени, рассказывающего «о превращении пеннона в банниер»: «Господин мой, вот мое знамя; я представляю его тебе с тем, чтобы иметь возможность и в дальнейшем нести его всюду, где более всего будет угодно тебе, ибо теперь, благодарение Господу, у меня достаточно земель, чтобы его показывать всем, поддерживая честь того высокого ранга, который оно обозначает». Принц в присутствии дона Педро (король Педро IV) взял это знамя в руки и, отрезав ему нижний (!) узкий конец и сделав его квадратным, развернул его и вручил…[62] Как видно из документа – у рыцарского пеннона было две косицы (откоса): верхняя и нижняя, и следовательно, верхняя косица осталась на месте. Такие знамена составляли пятую часть (11 из 56) прусских знамен[63], захваченных в Грюнвальдской битве (15 июля 1410 г.) войсками польского короля Владислава[64].

В то время были еще и знаменные оруженосцы. Под их начальством служили рыцари и даже знаменные рыцари; это делалось по приказанию короля; но знаменные оруженосцы, как и все прочие оруженосцы, не имели права носить золоченые шпоры и называться мессир, монсеньор и месье[65], что относилось только к рыцарям. И крупные феодалы, хотя и рядом с королевским знаменем, но несли - большие пенноны[66]. «Знаменные оруженосцы» (франц. lesecuyersbannerets)[67]= т.е. «знаменные щитоносцы».

На протяжении всего средневековья так и не выработалась какая то одна, определенная форма знамени, поэтому в различных армиях встречались их самые разнообразные формы. С появлением в XVвеке наемных постоянных армий, изменилась организация всего военного дела, вследствие чего знамена претерпели значительные изменения в своей форме и месте нахождения. Полк конницы, состоявший из знатных и тяжеловооруженных всадников, делился на три-четыре отряда. Перед каждым отрядом скакал его капитан, рядом корнет, несший скаковое знамя. В пехоте, у ландскнехтов и швейцарцев, боевой единицей был полк, который делился на роты с капитаном во главе. Полковое, главное знамя, несли впереди рядом с полковником. В каждой роте тоже имелось свое небольшое знамя (значок) – прапор. В пехотных полках, к тому времени почувствовавших свою важность, были склонны к преувеличениям, и полотнища их знамен достигали иногда удивительных размеров. Короткое древко выступало снизу настолько, что прапорщик (знаменосец в пехоте, нем. - фендрик) мог держать его только двумя руками и без длительной тренировки было невозможно нести знамя и размахивать им в бою[68].

В казанском царстве, главный флаг ханатуг, элем, обычно имел вид прямоугольника, прикрепленного длинной стороной к древку. Цвет таких знамен был в XV-XVIвеках голубым, зеленым, красным или комбинацией этих цветов, с вышитыми на них сурами из Корана. ▼

Эмиры и мурзы – командиры полков, имели большие треугольные или прямоугольные знамена – хорунга, еленге, а отдельные воины – небольшие флажки желау, на шлемах и древках своих копий[69]. ►

◄ В Европе похожее применение значка – на шлеме всадника, можно встретить около 1435 года[70].

В турецких войсках организационная структура была настолько разнообразна, что в формах и распределении знамен по войскам существовали большие различия. Ограничимся описанием тех, что имелись в войсках главной армии Османской империи с XVдо XVIIIвека.

Алем, названный в народе кровавым знаменем, был символом военачальника. Полотнище знамени из камчатной ткани красного цвета, длиной 4-5 метров, шириной 3 метра, сужалось книзу и висело на поперечном древке подобно вексиллуму римлян. На полотнище были вытканы золотом религиозные изречения и символы: сначала символ веры, потом отдельные стихи 48-й суры Корана (сура победы), далее очертания руки мести халифа Али, его меча «Зул-Фикар» (= «Пронзающий»[71]) с двумя клинками. Реже встречаются изречения из 61-й суры Корана[72]Санджак – знамя наместника провинции, похожее на шлем, но меньшее по размеру, украшено проще, и на полотнище чаще всего один или два стиха суры победы. Санджак– основная административно-территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета[73].

Байрак– знамя легкой конницы дели («сорвиголов»), состоявшей из добровольцев набранных в Азии. Знамя было чаще всего треугольным из красного или желтого холста; буквы надписей были вырезаны из красного или белого войлока и нашиты на полотнище, как и рука мести Али и меч зульфикар[74].

◄ Навершия турецких знамен.

Туг, или бунчук, - конский хвост, укрепленный на цилиндрическом, полом внутри и поэтому необычайно легком древке из мягкого дерева; древко украшалось восточными орнаментами. Верхний конец древка заканчивался чаще всего металлическим шаром, а иногда полумесяцем. Ниже крепился простой или заплетенный в косы конный хвост, покрашенный в синий, красный и черный цвета. На месте крепления хвоста древко было обтянуто тканью из конского и верблюжьего волоса. Волос был выкрашен в различные цвета, и иногда составлял очень красивый узор. Количество конских хвостов на бунчуке было признаком звания. Три конских хвоста имели паши в ранге визиря, два хвоста – бегле-беги, или наместники, один имел санджакбег, т.е. губернатор санджака. Бунчуки за ними носили силихдары (= оруженосцы), которых в этом случае называли тугджи[75].


О бунчуке есть и более раннее упоминание. Отец султана Османа I Завоевателя (основателя Османской империи), Эртогрул – вождь туркменского племени кайы, оказавшись в Малой Азии, в начале XIIIвека, получил для своего племени земельный удел на самой границе византийских владений, от сельджукского султана Ала ад-Дина Кай-Кубада I. После смерти Эртогрула, султан Ала ад-Дин Кай-Кубад III, утвердил за его сыном Османом земельное владение его отца и пожаловал знаки княжеского достоинства: саблю, знамя, барабан и бунчук – лошадиный хвост на богато украшенном древке[76] копья.

В Тридцатилетнюю войну (1618-1648)[77] формы знамен в европейских армиях изменились мало. В конных полках было только одно знамя, называемое штандартом, скаковое знамя отрядов полностью вышло из употребления. В пехотных полках каждая рота солдат, как и ранее, имела прапор[78]. В XVIIIвеке во всех армиях, в последнюю очередь во французской, размеры пехотных знамен значительно уменьшились.

 

◄ Особыми были так называемые орлы, знамена французской армии времен наполеоновских войн. Такое название они получили из-за навершия в виде орла с распростертыми крыльями[79]. Хотя, такое навершие знамен, в наполеоновской армии, было не единственным их видом. ►

 

Знамена европейских земель имеют собственную историю. В хронике Григория Турского (613 г.) сообщается, что король Гунтхрамн, передавая права на землю королю Хильдеберту, вручил ему свое копье со словами: «Пусть оно будет знаком, что я передал тебе в наследственное владение все мое королевство». По свидетельству летописца Дитмара,

 

германский император Генрих Второй в 1004 г., передавая Генриху Люксембургскому герцогство Баварское, также вручил ему копье. Обычно к копью привязывался какой-нибудь значок. Епископ Оттон Фрейзингенский – летописец императора Фридриха Барбароссы отмечает обычай символизировать передачу провинций передачей знамени.

 

▲ Признак земельных знамен: жесткое полотнище и свисающий откос.

В 1156 г. Генрих Австрийский вынужден был уступить Генриху Льву герцогство Баварское. Отречение символизировалось вручением императору семи знамен по числу уступаемых графств. Император вернул два знамени Генриху Австрийскому и возвел его маркграфство в герцогство, а остальные пять знамен вручил Генриху Льву[80]. Первоначально ленные (земельные, на время службы) знамена были одноцветными и не имели никаких рисунков. Но уже к концу XIVвека на них появились местные гербы (знаки местности, земли). Так, в 1495 г. император Максимилиан вручил ландграфу Вильгельму Гессенскому ленное знамя с пятью гербами (щитами) владений[81]. Все земельные владения во всех странах мира обычно делятся на две группы: земля не передаваемая посторонним лицам – переходящая «по крови», от родителей детям; и земля передаваемая на время – за службу, на кормление, в аренду.

 

 

 

И по знаменам рыцарей того времени можно было с достаточной очевидностью определить хозяина земли и его ленников, т.к. у хозяина все «поле» знамени было черным, а у ленников – только «полосы» (полосы земли, земельные наделы). Таким самостоятельным знаком «черное поле» и вошло в щиты, знамена и флаги – землевладельцев.

 

 

 

 

Одним из шагов по изменению признаков «земли» – «черного поля», стало его оформление, т.е. буквально – придание ему формы. Форма придавалась в соответствии с собственными, хорошо известными и понимаемыми местным населением, традициями.

 

Среди первых (IXвек) европейских знамен такого вида следует отметить норманнского «ворона» - как знак земли бога Одина (XIвек). ►

В белом (светлом, святом) «поле»[82]

 

Позднее «черный ворон» переоформляется в знак «черный орел», но уже для «Священной Римской Империи», а поскольку и земля, и ее древний покровитель остались теми же, то и «орел» от «ворона» отличался не очень многим. Только «поле» стало золотым. ►

Следующий «черный орел» принадлежал уже «Священной Римской Империи Германской Нации». И в качестве поясняющего знака, находящемся в прямой связи со словом «римский» (римская земля), был принят знак «святой земли римской Империи смотрящей на запад и восток одновременно» - «двуглавый черный орел».

◄ На золотом же «поле».

 

 

 

 

 

А черные орлы, пройдя во времени через несколько изменений вида, вернулись на свою землю почти в прежнем виде, на золотом же «поле», и с измененным именем. Как знаки германской (немецкой) земли.

◄ Австрия, 1934 г.                                                     

Германия 

 

 

Знак же «черного двуглавого орла» стал применяться отдельными лицами – как освобождавшими «Святую Землю»; отдельными лицами, землями и городами – как входящими в европейскую «Римскую Империю»; и другой Империей – как знак равной по древности и христианской вере – земли Российской Империи.

На золотом же «поле».

 

 

Личные знаки (гербы) императоров этих земель, достаточно ясно указывают на их предназначение – быть щитом своей земли. Но, в одном случае, это – священная, святая земля, что видно по имеющимся «нимбам», а в другом случае, это – земля империи, т.е. коронованные главы земель разных сторон, соединены под более высокой – «имперской» короной.

Рассматривая русское Государево (Государственное) знамя, не трудно увидеть и понять связь, между имеющимися на его поверхности признаками: формы и цвета изображений.

Знамя имеет серебром, золотом и чернью украшенное – древко. Как у владетеля земли (согласно западным и восточным образцам).

Знамя имеет квадратную форму полотнища. Как у личного королевского (императорского) штандарта (по европейскому образцу).

Оба признака говорят об одном и том же – это знамя принадлежит не стране, а  монарху. Наибольший по размерам черный знак – российской земли, занимает «центральное» и «главное» (по единой сетке деления поверхности: Е и В) места.

 

 

 

Черный знак имеет имя «орел», что переводится со старославянского на современный русский язык, как «сильнейший в бою»[83]. «Земля, сильнейшая в бою», имеет христианский (византийский, греческий, православный) вид – орла, с двумя венценосными главами разных сторон и обе – под короной Империи (императорской). «Земля христианской империи, сильнейшей в бою» - самодержавна (сама удерживает - державу) и самоуправляема (направляет - скипетром). Середина (грудь) и стороны (крылья) земли прикрыты древними (неотъемлемыми от нее) щитами (городами, царствами) - защищены.

Щит венценосной фамилииопора для «Сильнейшей в бою земли христианской империи» и щит – для произрастания высоких (согласно видимому строению) ветвей: правильной (правая) крепости (дубовая) и удерживаемой (левая) мирности (пальмовая); которые приносят одинакового вида «плоды», т.е. дополнительные щиты (зéмли) в окружение Российской Империи.

 


[1] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 184

[2] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 8

[3] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 366

[4] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 184

[5] П.С.Таранов «Мудрость трех тысячелетий», М., «Изд. АСТ», 1997, С. 79, 140, 243.

[6] «Словарь иностранных слов», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 384

[7] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 184

[8] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 184

[9] И.В.Всеволодов «Беседы о фалеристике», М., «Наука», 1990, С. 15

[10] «Словарь иностранных слов», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 587

[11] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 184

[12] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 70

[13] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 347

[14] «Немецко-русский словарь», М., ОГИЗ-ГИС, 1946, С. 35

[15] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 185

[16] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 8

[17] Г.Бидерман «Энциклопедия символов», М., «Республика», 1996, С. 99

[18] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 428

[19] «Латинско-русский словарь» О. Петрученко, М., «Г.Л.К.», 2001, С. 692

[20] Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 185

[21] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 77

[22] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 8

[23] «О русском государственном цвете» А. Языков, С-Пб, 1858, С. 5

[24] Г.Бидерман «Энциклопедия символов», М., «Республика», 1996, С. 98

[25] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 8

[26] С.В. Булгаков «Настольная книга для священно-церковно-служителей», т.2, М., «И.о.М.П.», 1993, С. 1386

[27] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 365

[28] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 8, 9

[29] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 107, 108

[30] «Словарь иностранных слов», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 420

[31] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 365

[32] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 365

33  В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 376

34 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 366

35 «Рыцарство» Морис Кин, М., «Научный мир», 2000, С. 88

36 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 366

37 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 366

38 Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 185

39 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 11

40 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 367

41 «Французско-русский словарь» В.Г.Гак,Ж.Триомф,Г.Г.Соколова и др., М., Русский язык, 1991, С. 233

42 «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 107

43 «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 93

44 «Гербоведъ» №16, 4/97, РГК, С. 56

45 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 367

46В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 368

47 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 368

48 Д. Фоли "Энциклопедия знаков и символов", М., ВЕЧЕ.АСТ, 1996, С. 187

49 «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 90

50 «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 94

51 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 368

52 «Латинско-русский словарь» О. Петрученко, М., «Г.Л.К.», 2001, С. 454

53 В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 53

54 Ж.Ж. Руа «История рыцарства», М., «Алетейа», 1996, С. 65

55 «Рыцарство» Морис Кин, М., «Научный мир», 2000, С. 302

56 «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 86

[57] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 86

[58] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 88

[59] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 91

[60] «Словарь иностранных слов», М., «Советская Энциклопедия», 1964, С. 516.

[61] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 94

[62] «Рыцарство» Морис Кин, М., «Научный мир», 2000, С. 303

[63] Таблицы из «J. Dlugosz. BanderiaPruthenorum» (Прусские знамена), изданные К. Гурским в 1958 г.

[64] «Грюнвальдская битва», Ян Длугош, М., Л., АН СССР, 1962, С. 87

[65] Ж.Ж. Руа «История рыцарства», М., «Алетейа», 1996, С. 66

[66] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 96

[67] Ж.Ж. Руа «История рыцарства», М., «Алетейа», 1996, С. 66

[68] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 369

[69] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 75

[70] «Средние века. VIII-XIV» Ф. и Л. Функен, М., «Астрель&АСТ», 2002, С. 34

[71] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С.184.

[72] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 370

[73] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 370

[74] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 371

[75] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 371

[76] «Рыцари Востока» В.О. Шпаковский, М., Поматур, 2002, С. 67

[77] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 22

[78] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 372

[79] В.Бехайм «Энциклопедия оружия», С-Пб., «Санкт-Петербург оркестр», 1995, С. 372

[80] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 12

[81] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 13

[82] «Флаги государств мира» К.А. Иванов, М., «Транспорт», 1971, С. 9

[83] А. Платов «Руническая магия», М., Менеджер, 1995, С. 80.

Back to top